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撒母耳 · 第 1 課(共 5 課)

請說,僕人敬聽

撒上 3:1-21 · 讀 10 分鐘,想和寫 15 分鐘

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撒母耳是以利加拿和哈拿的兒子。哈拿多年不生育,在示羅向耶和華祈求,後來生了一個兒子,「給他起名叫撒母耳、說、這是我從耶和華那裡求來的」(撒上 1:20)。孩子斷了奶,她把他帶到示羅,對祭司以利說:「我祈求為要得這孩子、耶和華已將我所求的賜給我了.所以我將這孩子歸與耶和華、使他終身歸與耶和華」(撒上 1:27-28)。這些事見哈拿第 2 課。

從此「那孩子在祭司以利面前事奉耶和華」(撒上 2:11)。「那時撒母耳還是孩子、穿著細麻布的以弗得、侍立在耶和華面前」(撒上 2:18),他母親「每年為他作一件小外袍」(撒上 2:19)。這些事見哈拿第 3 課。

那時以利年紀老了,「以利的兩個兒子是惡人、不認識耶和華」(撒上 2:12)。「孩子撒母耳漸漸長大、耶和華與人越發喜愛他」(撒上 2:26)。這一課讀的,是一天夜裡在示羅耶和華殿裡發生的事。

一起讀撒上 3:1-21

1童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子,耶和華的言語稀少,不常有默示。

2一日,以利睡臥在自己的地方;他眼目昏花,看不分明。

3神的燈在神耶和華殿內約櫃那裡還沒有熄滅,撒母耳已經睡了。

4耶和華呼喚撒母耳,撒母耳說:“我在這裡!”

5就跑到以利那裡,說:“你呼喚我,我在這裡。”以利回答說:“我沒有呼喚你,你去睡吧。”他就去睡了。

6耶和華又呼喚撒母耳。撒母耳起來,到以利那裡,說:“你呼喚我,我在這裡。”以利回答說:“我的兒,我沒有呼喚你,你去睡吧。”

7那時撒母耳還未認識耶和華,也未得耶和華的默示。

8耶和華第三次呼喚撒母耳。撒母耳起來,到以利那裡,說:“你又呼喚我,我在這裡。”以利才明白是耶和華呼喚童子。

9因此,以利對撒母耳說:“你仍去睡吧;若再呼喚你,你就說:‘耶和華啊,請說,僕人敬聽!’”撒母耳就去,仍睡在原處。

10耶和華又來站著,像前三次呼喚說:“撒母耳啊!撒母耳啊!”撒母耳回答說:“請說,僕人敬聽!”

11耶和華對撒母耳說:“我在以色列中必行一件事,叫聽見的人都必耳鳴。

12我指著以利家所說的話,到了時候,我必始終應驗在以利身上。

13我曾告訴他必永遠降罰與他的家,因他知道兒子作孽,自招咒詛,卻不禁止他們。

14所以我向以利家起誓說:以利家的罪孽,雖獻祭奉禮物,永不能得贖去。”

15撒母耳睡到天亮,就開了耶和華的殿門,不敢將默示告訴以利。

16以利呼喚撒母耳說:“我兒撒母耳啊!”撒母耳回答說:“我在這裡!”

17以利說:“耶和華對你說什麼,你不要向我隱瞞;你若將神對你所說的隱瞞一句,願他重重地降罰與你。”

18撒母耳就把一切話都告訴了以利,並沒有隱瞞。以利說:“這是出於耶和華,願他憑自己的意旨而行。”

19撒母耳長大了,耶和華與他同在,使他所說的話一句都不落空。

20從但到別是巴所有的以色列人,都知道耶和華立撒母耳為先知。

21耶和華又在示羅顯現;因為耶和華將自己的話默示撒母耳,撒母耳就把這話傳遍以色列地。

想一想

看見了什麼

  1. 那些日子,耶和華的言語怎樣?那天夜裡,以利和撒母耳各在哪裡?(1–3 節)
  2. 耶和華呼喚了撒母耳幾次?前幾次撒母耳以為是誰?以利是到第幾次才明白的?(4–9 節)
  3. 第四次,撒母耳怎樣回答?耶和華對他說了什麼?(10–14 節)
  4. 第二天早晨,撒母耳做了什麼、沒做什麼?以利問他,他怎樣回答?以利又說了什麼?(15–18 節)

如果我在場

  1. 假如你是撒母耳:夜裡有人叫你的名字,你三次跑到以利那裡,說「我在這裡」,三次被叫回去睡。第四次你說「請說、僕人敬聽」(10 節)。聽完那些話,你躺在原處直到天亮,心裡會想些什麼?(經文只記下他「睡到天亮」,沒有記他的心情,這一題是請你設身處地。)
  2. 假如你是以利:你叫撒母耳來,要他“一句”也不要隱瞞(17 節)。聽完了,你說「這是出於耶和華、願他憑自己的意旨而行」(18 節)。說這句話的時候,你心裡會是怎樣?(經文只記下他說的話,這一題是請你設身處地。)

神是怎樣的神

  1. 在「耶和華的言語稀少」(1 節)的日子,耶和華一次又一次呼喚一個「還未認識耶和華」(7 節)的孩子。讀到這裡,你想到什麼?
  2. 「撒母耳長大了、耶和華與他同在、使他所說的話、一句都不落空」(19 節)。讀到這一句,你想到什麼?

和我有什麼關係

  1. 撒母耳說:「請說、僕人敬聽」(10 節)。如果你也這樣對神說,你心裡最想聽、或最怕聽的會是什麼?
  2. 撒母耳“不敢”把聽見的告訴以利(15 節),後來「並沒有隱瞞」(18 節)。你有沒有過一句很難開口、卻該說出來的話?那時你怎樣做的?

講解

那些日子。 「童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子、耶和華的言語稀少、不常有默示」(1 節)。以利「眼目昏花、看不分明」(2 節)。「神的燈在神耶和華殿內約櫃那裡、還沒有熄滅、撒母耳已經睡了」(3 節)。

我在這裡。 「耶和華呼喚撒母耳.撒母耳說、我在這裡」(4 節),就跑到以利那裡。以利說:「我沒有呼喚你、你去睡吧」(5 節)。第二次也是這樣(6 節)。經文說明了原因:「那時撒母耳還未認識耶和華、也未得耶和華的默示」(7 節)。

以利才明白。 第三次,撒母耳又到以利那裡,「以利才明白是耶和華呼喚童子」(8 節)。他教撒母耳:「若再呼喚你、你就說、耶和華啊、請說、僕人敬聽」(9 節)。

請說,僕人敬聽。 「耶和華又來站著、像前三次呼喚說、撒母耳啊、撒母耳啊.撒母耳回答說、請說、僕人敬聽」(10 節)。

難說的話。 耶和華對撒母耳說的第一件事,是關於以利家的:「我在以色列中必行一件事、叫聽見的人都必耳鳴」(11 節)。經文自己寫了原因:「因他知道兒子作孽、自招咒詛、卻不禁止他們」(13 節)。

不敢,也沒有隱瞞。 「撒母耳睡到天亮、就開了耶和華的殿門、不敢將默示告訴以利」(15 節)。以利叫他:「我兒撒母耳啊」(16 節),說:「耶和華對你說什麼、你不要向我隱瞞」(17 節)。「撒母耳就把一切話都告訴了以利、並沒有隱瞞」(18 節)。以利說:「這是出於耶和華、願他憑自己的意旨而行」(18 節)。

一句都不落空。 「撒母耳長大了、耶和華與他同在、使他所說的話、一句都不落空」(19 節)。「從但到別是巴所有的以色列人、都知道耶和華立撒母耳為先知」(20 節)。「耶和華又在示羅顯現、因為耶和華將自己的話默示撒母耳、撒母耳就把這話傳遍以色列地」(21 節)。

對當時的人

士師記的最後一句是:「那時以色列中沒有王、各人任意而行」(士 21:25)。這一課開頭說的「那些日子」,就是這樣的年代:「耶和華的言語稀少、不常有默示」(1 節)。

這一課的末了,經文說:「從但到別是巴所有的以色列人、都知道耶和華立撒母耳為先知」(20 節),「耶和華又在示羅顯現」(21 節)。

讀的人可以知道:一章經文的開頭是「言語稀少」,結尾是神的話「傳遍以色列地」(21 節);中間,是一個孩子在夜裡說「請說、僕人敬聽」。

對今天的你

也許你也有過這樣的日子:讀經、禱告,好像都沒有迴音;或者你根本說不清神的聲音是怎樣的。

這一課沒有教一個聽見神聲音的方法。它讓你看見的是:撒母耳那時「還未認識耶和華」(7 節),三次都以為是以利在叫他;耶和華卻「又來站著」,第四次叫他的名字(10 節)。撒母耳只是回答:「請說、僕人敬聽」(10 節)。詩篇裡有這樣一句:「我要聽神耶和華所說的話」(詩 85:8)。

這週去做: 這週每次讀經以前,先用撒母耳的這句話開頭:“請說,僕人敬聽。”讀完寫下一句你讀到的經文。

經文:和合本(1919),用字按本站規則現代化。