得 4:13-22 · 讀 10 分鐘，想和寫 15 分鐘
第 1 課結束的時候，拿俄米「沒有丈夫，也沒有兒子」（得 1:5）。她回到伯利恆，說：「我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來」（得 1:21）。
上一課，波阿斯在城門口把事情辦成，眾人祝福他：「願耶和華從這少年女子賜你後裔」（得 4:12）。
這一課是路得記的最後十節。
13於是波阿斯娶了路得為妻，與她同房。耶和華使她懷孕，生了一個兒子。
14婦人們對拿俄米說：“耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你使你無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。
15他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！”
16拿俄米就把孩子抱在懷中，作他的養母。
17鄰舍的婦人說：“拿俄米得孩子了！”就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。
18法勒斯的後代記在下面：法勒斯生希斯崙，
19希斯崙生蘭，蘭生亞米拿達，
20亞米拿達生拿順，拿順生撒門，
21撒門生波阿斯，波阿斯生俄備得，
22俄備得生耶西，耶西生大衛。
耶和華使她懷孕。 「於是波阿斯娶了路得為妻，與她同房。耶和華使她懷孕，生了一個兒子」（13 節）。路得在摩押嫁給瑪倫，「在那裡住了約有十年」（得 1:4），經文沒有寫她生過孩子。這一次，經文寫明瞭是「耶和華使她懷孕」。
婦人們對拿俄米說。 孩子生下來，婦人們說話的對象是拿俄米：「耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你使你無至近的親屬」（14 節）。她們說，這孩子「必提起你的精神，奉養你的老」（15 節）。
比七個兒子還好。 婦人們這樣說路得：她是「愛慕你的那兒婦」，「有這兒婦比有七個兒子還好」（15 節）。在第 1 課，拿俄米失去了兩個兒子；在這裡，婦人們說，有這個兒婦，比有七個兒子還好。第 13 節以後，路得的名字在本書裡沒有再出現。
拿俄米得孩子了。 「拿俄米就把孩子抱在懷中，作他的養母」（16 節）。鄰舍的婦人說：「拿俄米得孩子了」（17 節），就給孩子起名叫俄備得。那個說「不要叫我拿俄米」（得 1:20）的人，現在被眾人叫著名字。
連到大衛。 第 17 節沒有停在這個嬰孩身上：「這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父」（17 節）。一個家裡的事，一下子連到了以色列的王。
家譜。 全書最後五節是一份家譜：「法勒斯的後代記在下面」（18 節），從法勒斯到大衛，一共十個名字。上一課眾人在城門口祝福時提到的法勒斯（得 4:12），在這裡成了家譜的開頭。這卷書的最後幾個字是：「耶西生大衛」（22 節）。
七課走完。 路得記從一場饑荒、三場死亡開始，到一份家譜結束。中間沒有異象，沒有神蹟，只有收割、拾麥穗、禾場和城門口。敘述裡直接寫到神做事的，只有兩處：開頭拿俄米「聽見耶和華眷顧自己的百姓」（得 1:6），結尾「耶和華使她懷孕」（13 節）。其餘提到耶和華的，都是書中人物口裡的禱告、祝福和話語。
路得記寫在「士師秉政的時候」（得 1:1），那時「以色列中沒有王」（士 21:25）。這卷書的最後一個名字，卻是大衛——後來以色列的王。
第 1 課讀過：律法說「亞捫人或是摩押人，不可入耶和華的會」（申 23:3）。路得記一再稱她為「摩押女子」（得 1:22；2:2、21；4:5、10），沒有迴避她的出身。這一個摩押女子，成了大衛的曾祖母：她生了俄備得（得 4:13、17），「俄備得生耶西，耶西生大衛」（得 4:22）。經文把這兩件事都記了下來，沒有替我們解釋。
七課走下來：空空地回來、你的神就是我的神、拾麥穗、翅膀底下、禾場之夜、城門口、大衛的曾祖母。
拿俄米在第 1 課失去了一切，在這一課把孩子抱在懷中。可是經文沒有說她失去的都被換回來了：以利米勒、瑪倫、基連沒有回來。經文只說，在她以為“空了”的地方，故事還在往下寫，一直寫到大衛。
你也許看不見自己的故事會寫到哪裡。路得和拿俄米也看不見。
這周去做： 回頭看這七課，寫下一處你看見神在“平常日子”裡做事的地方——在路得的故事裡，也在你自己的生活裡。
馬太福音開頭的耶穌基督的家譜，寫著：「撒門從喇合氏生波阿斯，波阿斯從路得氏生俄備得，俄備得生耶西」（太 1:5）。
路得的名字，寫進了耶穌的家譜；同一節裡，也寫著喇合。讀者可以把這一節和路得記放在一起，自己看見。
經文：和合本（1919），用字按本站規則現代化。