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神學思想史 · 修士/神學家

認信者馬克西姆

約580 – ?
Maximus the Confessor

迦克墩後 君士坦丁堡/北非 別名:宣信者馬克西姆 · 克利索普勒的馬克西姆 · Maximus
「有一位東正教的偉大神學家,幾乎是單槍匹馬,就擊敗了基督一志說。」他與耶路撒冷的索夫隆努、阿納塔修·西奈塔一起,在 7 世紀的歷次爭論中捍衛了迦克墩信仰。
下面兩塊分開呈現:先是他自己的主張,再是教會的裁定。二者不合段 —— 被否決的意見在這裡保有同樣的分量。
他自己主張什麼
⭐ 他的論證回答了整條基督論線上一個沒人答過的問題。駁神恩獨作說:活動的「能力」或推動力【和本性有關,而不是和位格有關】;三位一體只有一種活動,因為只有一個本質;基督既有二性,就必然有兩個活動的推動力。駁一志說,靠一組區分:「本性意志」(出自本性、謀求自己好處的傾向,存在於每個本性之中)與「理性意志」(在認識、思考、決斷的基礎上發展起來)。故基督有兩個意志 —— 人性意志與神性意志。但這不導致自相矛盾的決定,因為本性意志總是服從於理性意志;兩個本性意志只在【傾向】方面有矛盾 ——「例如客西馬尼園里的情況(太 26:36)」。
教會如何裁定
他因辯護基督二志說而壯烈殉道。681 年第三次君士坦丁堡大會譴責一志說,接受二志說為正統教義 —— 即:他生前所持的立場,在他死後被確立。
這關乎救恩的什麼
⭐⭐ 奧爾森在第十五章曾追問迦克墩留下的難題:「誰受到試探呢?誰經歷過恐懼、心智和靈性的劇痛呢?」他到第十六章講二志說時並未把答案接回去。岡察雷斯給出了馬克西姆的完整論證 —— 而那個答案落在客西馬尼園:「不是照我的意思,只要照你的意思」,那一夜有兩個意志在場。這是第一期從抽象術語落回福音書場景的唯一一處。

他在哪幾條議題線上

基督論 餘波 主張

⭐ 他的答案落在客西馬尼園 —— 那一夜有兩個意志在場。他為此殉道。