拜占庭的利昂提烏

⭐ 二性互通（enhypostasia）—— 第一期最關鍵的一次概念突破。他同意亞歷山大學派：道成肉身的那一位是永恒的邏各斯，耶穌只有一個位格。但他反對區利羅的 anhypostasis（人性不具人格），理由是「一個本性，若沒有位格，它就只是一個抽象作用」。那麼二性豈不該有兩個位格？不 —— 一性若沒有位格固然不能存在，但它並不需要【專有的】位格，它可以「實化」到另一個位格里。故基督的人性「並非沒有位格，而是實化到邏各斯的位格里去了」。他並舉三種結合方式作對照：並列（聶斯脫利派所想）、混合成第三類（歐迪奇派所想）、以及「不同本性同時存在於一個單一位格里」（他自己的主張）—— 並以火炬（同時是木頭與火焰）和人（身體與靈魂）為喻。