安提阿主教会议谴责撒摩撒他的保罗

⭐ 本条为何收进第一期：它是 318 年亚流之争的法理前提。奥尔森特别指出，君士坦丁归信之后，这类主教会议的宣告才具有「利齿」作用 —— 任何人再倡此说会失去教会地位，甚至有被皇帝放逐之险。这一句同时是「教义裁定何时开始带有国家强制力」这条线索的起点。

⭐【权柄这条线上，本次会议的意义】这是主教议会驱逐主教的第一个例子 —— 在此之前，「主教们通常不会互相干涉彼此的事务」，基督教是「星罗棋布的教区或主教辖区，散置在整个罗马帝国的各处，没有大型可见的组织」。⚠ 而一个问题逼出了议会这个东西：「若有一位主教，也就是教会行政的最高主管，触犯了大罪、成为异端，或在逼迫时背叛基督与教会，要怎么办呢？」

⚠⚠ 但奥尔森紧接着写了一句，本线务必记住：「当然，安提阿会议【并没有官方的『利齿』，可以强制执行其决定】。其他主教与会议也同样没有。」⭐ 这句话解释了六十年后君士坦丁为什么是这条线的转折点 ——不是因为他信了，是因为【他能执行】。

⚠ 另记一处本线的背景：当时「即使有一位主教，也就是罗马的主教，宣称他对于其他主教具有至高无上的主宰权柄，那时也没有任何主教承认这个宣告的合法性」。