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History of Theology · 公�

以弗所公会议

431 · 以弗所
Council of Ephesus

Level: 信条 Nature: 兼有 ↕ Timeline
第三次基督教全体大会。⚠ Theotokos 意为「生神的人」,是「耶稣是真神」这个信念的指针 —— 争点从来不是马利亚的地位。
The issue
马利亚可否称为 Theotokos(生神的人)?实即:基督的二性如何在一个位格里?
Claim
亚历山大的区利罗:永恒神的儿子与童贞女马利亚的儿子是一位并同一个人,故马利亚当之无愧可称为神之母。
Counterclaim
涅斯多留:神性不会为人所生;马利亚所生的是耶稣基督这个人,应称 Christotokos。
The ruling
区利罗与忠于他的主教先到,等候数日后,在涅斯多留与全部安提阿主教缺席的情形下开会。重申尼西亚信经;为区利罗致涅斯多留的第二封信背书;谴责涅斯多留并褫夺其一切尊荣(谴责文称其为「新的犹大」)。未颁新信经,但确立一句几乎逐字抄自区利罗来信的信念。
Aftermath
安提阿主教随后抵达,另开一个对台的以弗所大会,谴责区利罗、重新确认涅斯多留。西方主教与教宗代表又从罗马赶到加入区利罗一方。「整个情况乱得一团糟,最后只有诉诸皇帝的权威才能解决。」两年后双方签署《重聚信条》(433),使两城不至彻底分裂 —— 但双方各解其意。

⭐【本次大会的另一半 —— 恩典线】以弗所大会在处理涅斯多留之外,也谴责了伯拉纠主义,而伯拉纠此时可能已经去世 —— 即他是在身后被定罪的。⚠ 两案被同一次大会一并处理,后世遂有人把两者说成同一路货色 —— 约翰·卡西安在《驳聂斯脱利的道成肉身说》中就试图建立这种联系。冈察雷斯直斥此说:「事实上除了二者均被以弗所公会议谴责过之外,再没有其他共同之处。」⭐ 这是教义史上一种常见的错认:被同一次会议定罪,不等于错得一样。

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基督论 争论 裁定

在对方全体缺席的情形下开会 —— 裁定并不等于公义的程序。

恩典与自由意志 第一场·伯拉纠之争 裁定

⭐ 本站第一个双线节点 —— 同一次大会,一半属基督论,一半属本线。伯拉纠很可能是在身后被定罪的。