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神学思想史 · 主教�

以弗所「强盗会议」

449 · 以弗所
The Robber Council of Ephesus

层级：信条 争的是：文化政治 ↕ 时间轴
⚠ 本条是本模块最沉重的一条：一场以暴力与操纵完成的「裁定」。它说明「裁定」与「公义的程序」是两件事 —— 而两年后的迦克墩，正是在收拾这个局面。
争点
「在结合之后只有一性」能否成为全教会的正统教义？
主张
狄奥斯科鲁一方：能。他带着一批全身重装甲的修道士与会，很快控制了整个大会。
对立主张
安提阿一方与罗马：不能。夫拉维亚带着《利奥的大卷》到场，想要朗读教宗的信。
关键论证与反驳
⚠ 这场「反驳」不是用论证完成的：「夫拉维亚想要朗读教宗的信，但是狄奥斯科鲁的修道士发动攻击，把他打得奄奄待毙，不久之后，就一命呜呼。」赛勒斯的狄奥多勒及其他「聂斯脱利主义者」被谴责为「敌对神的人」并革职；「有些亚历山大主教以及许多在场的修道士，甚至还要求，把这些人烧死」。
裁定
批准欧迪奇的信条「在结合之前二性，在结合之后变成一性」为正统教义。433 年《重聚信条》遭撤销 ——「但更糟糕的是，尼西亚的信条也岌岌可危」。
余波
⭐ 奥尔森的两句总评都要：「亚历山大学派的胜利似乎是全面的，欧迪奇主义得胜了……若有人表示，这是幻影说的一大胜利，绝不为过。」以及：「正如 4 世纪中期的教会几乎使阿里乌主义变成正统教义，5 世纪中期的教会几乎也把幻影说当作正统。」皇帝狄奥多西二世此时从安提阿阵营改投亚历山大，完全支持该会条款；有一段时间它俨如第四次基督教全体大会。后被迦克墩谴责并撤销，故史称「强盗会议」。

这个事件在哪几条议题线上

基督论 争论 裁定

⚠ 一场以暴力完成的「裁定」—— 5 世纪中期的教会几乎把幻影说当作正统。
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