一道高高的石阶，通向上面一座大房子。石阶底下，一个穿红衣、包白头巾的人，一只手抓着另一个人，掐住他的喉咙。被掐住的人跌坐在地上。你觉得，穿红衣的人刚从哪里下来？
多梅尼科·费蒂（Domenico Fetti）《不饶恕的恶仆》（Parable of the Unforgiving Servant），约 1619–1621 年，油画，德国德累斯顿历代大师画廊藏。公有领域。 Wikimedia Commons一起读太 18:21-35
21那时，彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”
22耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。
23天国好像一个王要和他仆人算帐。
24才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来；
25因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。
26那仆人就俯伏拜他，说：‘主啊，宽容我，将来我都要还清。’
27那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。
28那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我！’
29他的同伴就俯伏央求他，说：‘宽容我吧，将来我必还清。’
30他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。
31众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。
32于是主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，
33你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’
34主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。
35你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”
当时现场
为什么讲。 这一章前面，耶稣教门徒：「倘若你的弟兄得罪你」（15 节），先私下去找他，再带一两个人，再告诉教会（15–17 节）。彼得接着问：「我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？」（21 节）耶稣回答：「不是到七次，乃是到七十个七次」（22 节），然后讲了这个比喻。
七次和七十个七次。 彼得说七次，已经不少。吉尔和克拉克都提到，当时犹太拉比的说法是：饶恕三次为止。吉尔引的是：“人犯了罪，第一次饶恕他，第二次饶恕他，第三次饶恕他，第四次就不饶恕了。”克拉克说：“犹太人有一条准则：饶恕不超过三次。”
John Gill, Exposition of the Entire Bible，太 18:21（吉尔原注出处：《巴比伦塔木德·约玛篇》〔讲赎罪日〕；迈蒙尼德《悔改律例》第 3 章第 5 节）；Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 18:21。译自英文原著。
看英文原文
A man that commits a sin, the "first" time they pardon him; the "second" time they pardon him; the "third" time they pardon him: the "fourth" time they do not pardon
T. Bab. Yoma, fol. 36. 2. Mainion. Hilch. Teshuba. c. 3. sect. 5.
It was a maxim among the Jews never to forgive more than thrice
“七十个七次”，克拉克和吉尔都请读者对照创世记里拉麦的话：「杀该隐，遭报七倍；杀拉麦，必遭报七十七倍」（创 4:24）。拉麦要的是加倍报复；耶稣说的是一次又一次地饶恕。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 18:22；吉尔同节注也说 “see Genesis 4:24”。译自英文原著。
看英文原文
There is something very remarkable in these words, especially if collated with Genesis 4:24
两笔钱有多大。 和合本译作“一千万银子”和“十两银子”。前一笔，原文是“一万他连得”：克拉克说，“一万”是希腊文记数里最大的数目字；马亨利说，“他连得”是当时算钱、算重量最大的单位。后一笔，克拉克说原文是一百个“得拿利”（denarii）。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 18:24、28；Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 18:23-35。译自英文原著。
看英文原文
Μυριων ταλαντων, a myriad of talents, the highest number known in Greek arithmetical notation
they are talents, the greatest denomination that ever was used in the account of money or weight
A hundred pence - Rather denarii.
一个得拿利，和合本在别处译作“一钱银子”，是一天的工钱：「和工人讲定，一天一钱银子」（太 20:2）。十两银子就是一百钱，差不多一百天的工钱，不是小数目，但还得起。马亨利按他那个时代的英镑折算，前一笔约一百八十七万五千镑，后一笔约三镑多。按马亨利的数字算，两笔差了约六十万倍。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 18:23-35。译自英文原著。
看英文原文
a vast sum, amounting by computation to one million eight hundred and seventy-five thousand pounds sterling
He owed him a hundred pence, about three pounds and half a crown of our money
两个场面，放在一起看：
| 仆人欠主人 | 同伴欠仆人 | |
|---|---|---|
| 欠多少 | 「欠一千万银子」（24 节） | 「欠他十两银子」（28 节） |
| 怎样求 | 「俯伏拜他」，说「宽容我，将来我都要还清」（26 节） | 「俯伏央求他」，说「宽容我吧，将来我必还清」（29 节） |
| 结果 | 「动了慈心，把他释放了，并且免了他的债」（27 节） | 「他不肯，竟去把他下在监里」（30 节） |
两个人跪下来说的话，几乎一字不差。
讲解
看见什么。 仆人求的是「宽容我，将来我都要还清」（26 节）：再给他一些时间，他自己来还。主人给他的，比他求的多得多：「免了他的债」（27 节）。后来主人也这样说：「你央求我，我就把你所欠的都免了」（32 节）。
「那仆人出来」（28 节），就遇见了同伴。刚刚被免了一千万，转身就为十两银子「掐住他的喉咙」（28 节）。同伴跪下来，说的正是他自己刚才说过的话（29 节）。可是「他不肯，竟去把他下在监里」（30 节）。
看见这件事的，不只是主人。「众同伴看见他所作的事，就甚忧愁」（31 节）。
如果我在场。 问话的是彼得，听的是门徒。彼得问的是一个数目：几次？耶稣没有给他一个数目，而是讲了两笔债。比喻里欠债的两个人，都是同一位主人的仆人：那人是「他的一个同伴」（28 节）。门徒听这个比喻，听到的不是外人的事，是他们彼此之间的事。
神是怎样的神。 主人「动了慈心」（27 节）。这和浪子回头里父亲「就动了慈心」（路 15:20）在希腊文里是同一个词。他免的不是一部分，是全部：「我就把你所欠的都免了」（32 节）。
主人后来发怒，问的是一句话：「你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？」（33 节）他要的是“像我”。
比喻的末了，耶稣自己说出这个比喻的意思：「你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了」（35 节）。这句话很重。耶稣在登山宝训里也说过：「你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯」（太 6:15）。这句话和白白的赦免怎样一起读，历代的理解不一样，请看下面“不同的看见”第三处。
和我有什么关系。 彼得问的是“我要饶恕别人几次”。耶稣的比喻，先讲的是“我被免了多少”。
饶恕不容易，比喻也没有说它容易。十两银子，是一百天的工钱，是真的欠，也真的痛。可是在比喻里，它是放在一千万旁边来看的。
饶恕要“从心里”（35 节）。如果你心里有一笔怎么也放不下的账，先不急着逼自己。回到 27 节，看看你自己被免了什么。
不同的看见
下面三位都是英国的解经家：马亨利（1662–1714）、吉尔（1697–1771）、克拉克（约 1760–1832）。各段都译自英文原著，出处附在后面。
经文自己说的（三家都照这个讲）： 这个比喻是回答彼得「我当饶恕他几次呢」（21 节）；结尾耶稣说「你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了」（35 节）。下面三处，是经文没有讲明、历代读法不同的地方。
一、一千万银子的债，指的是什么？
“我们所犯的每一样罪，都是欠神的债。”他又说，这个比喻是在解释主祷文的第五句：“免我们的过犯，如同我们免了得罪我们的人。”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 18:23-35。译自英文原著。
看英文原文
Every sin we commit is a debt to God
The parable is a comment upon the fifth petition of the Lord's prayer, Forgive us our trespasses, as we forgive them that trespass against us.
“这一万他连得指的是罪，圣经称罪为债；不是说罪真是欠神的、该还的——那样的话，还它倒成了对的事——而是因为罪使人担当刑罚。”
John Gill, Exposition of the Entire Bible，太 18:24。译自英文原著。
看英文原文
These "ten thousand talents" intend sins, which are called debts, in Scripture; not that they are properly so, or owing to God, for then it would be right to pay them, but because they bind over to punishment.
他也说“每一样罪都是欠神公义的债”。但他先照故事本身问：一个仆人，怎么会欠这么多？“经文里的仆人，我们要理解为一个小国的王，或是向大王进贡的诸侯；因为受雇的仆人，不可能欠下这么大一笔钱。”
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 18:23。译自英文原著。
看英文原文
Every sin is a debt contracted with the justice of God
By servant, in the text, we are to understand, a petty king, or tributary prince; for no hired servant could possibly owe such a sum as is here mentioned.
怎么看： 三家都把这笔债读作罪债。耶稣自己在主祷文里，也把“债”和“过犯”放在一起：「免我们的债，如同我们免了人的债」（太 6:12），接着说「你们饶恕人的过犯」（太 6:14）。不同在细处：吉尔提醒，罪不是一笔“该还”的债；克拉克留意到，故事里这个数目大得不像一个仆人欠得起的。也许这正是耶稣要听的人吃一惊的地方。
二、王“算账”，是在什么时候？
王要算账的，是所有自称信主的人；神“有时在今生就叫他们交账”：“借着苦难的安排”，或是“借着严厉地对付人的良心，唤醒他们、叫他们知罪……这里说的似乎就是这个”。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，太 18:23。译自英文原著。
看英文原文
God sometimes calls, and brings, professors of religion to an account, and reckons with them by afflictive dispensations of providence
or by dealing roundly with men's consciences, awakening and convincing them of their sins, of omission and commission, which seems to be intended here.
“主人和他们清算账目、查问他们的工作、给他们工价的日子，近了。”
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 18:23。译自英文原著。
看英文原文
the day is at hand in which their Master will settle accounts with them, inquire into their work, and pay them their wages
两样都讲。“神现在借着我们自己的良心和我们算账”；“还有另一个算账的日子要来。”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 18:23-35。译自英文原著。
看英文原文
God now reckons with us by our own consciences
There is another day of reckoning coming
怎么看： 经文只说「天国好像一个王要和他仆人算帐」（23 节），没有说是什么时候。三家说的时候不同，看见的是同一件事：这笔账是真的，每个人都要面对。
三、已经免了的债，为什么又要他还清？
主人先「免了他的债」（27 节），后来又「把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债」（34 节）。
他先说：“神一旦赦免了罪，就不再为这罪惩罚”，“这赦免的恩典永不收回”。那么 34 节怎么讲？他列了几种说法：“有人认为，这个人得到的只是赦免的提供，不是赦免本身”；“有人认为，这是教会的饶恕：教会看他是蒙了赦免的，接纳了他；后来因他苦待同伴，就责罚他、把他赶出教会，直到他赔够为止——这个说法比较可能”；“还有人认为，这赦免只在他自己的想象里”。最后他说：“说到底，这一节不必死死套在哪一个具体的情形或人身上，要留意的是整个比喻的用意。”
John Gill, Exposition of the Entire Bible，太 18:34。译自英文原著。
看英文原文
It is certain, that sin, once pardoned by God, he never punishes for it
which act of his grace will never be revoked
Hence some think this man had only the offer of a pardon, and not that itself
others think, that this was a church forgiveness, who looked upon him, judged him, and received him as one forgiven; but for his cruel usage of a fellow member, delivered him to the tormentors, passed censures on him, and excommunicated him, till he should give full satisfaction, which is more likely
others, this forgiveness was only in his own apprehensions
Though after all, this is not strictly to be applied to any particular case or person, but the scope of the parable is to be attended to
“这不是教导我们，神会收回他对谁的赦免；而是说，照着福音的条件，神不把赦免赐给那些不合资格的人。”“不饶恕弟兄过犯的人，从来没有真正为自己的罪悔改，也从来没有真正信过福音；所以被夺去的，只是他们看起来有的。”他又说：“圣经里有足够的警告，说赦免会失去，叫自以为稳妥的人警醒；也有足够的保证，说赦免会长存，叫真诚却胆怯的人得安慰：好叫前一种人惧怕，后一种人盼望。”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 18:23-35。译自英文原著。
看英文原文
This is not intended to teach us that God reverses his pardons to any, but that he denies them to those that are unqualified for them, according to the tenour of the gospel
Those that do not forgive their brother's trespasses, did never truly repent of their own, nor ever truly believe the gospel; and therefore that which is taken away is only what they seemed to have
Intimations enough we have in scripture of the forfeiture of pardons, for caution to the presumptuous; and yet we have security enough of the continuance of them, for comfort to those that are sincere, but timorous; that the one may fear, and the other may hope.
他没有讨论“免了的还算不算”，讲的是这件事有多严重：“对不怜恤人的，神不施怜恤；这是主永远的定旨，永不能改变。”到了 34 节：“先前，只是要把他和他一切所有的卖了；现在，他加增了自己的债，也就加增了自己的刑罚。”
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 18:30、34。译自英文原著。
看英文原文
To the unmerciful, God will show no mercy; this is an eternal purpose of the Lord, which never can be changed.
Before, he and all that he had, were only to be sold. Now, as he has increased his debt, so he has increased his punishment
怎么看： 经文自己说的：主人免了他的债（27 节），后来因他不怜恤同伴，又把他交给掌刑的（33–34 节）；耶稣说「我天父也要这样待你们了」（35 节）。三家都同意：耶稣对“从心里饶恕”这件事，是非常认真的。至于神的赦免会不会收回、这个仆人当初算不算真蒙了赦免，三家的说法不一样。这一问，各教会的理解不尽相同，请向你所在的教会请教。
原文词眼
主人「免了他的债」（27 节），后来又说「我就把你所欠的都免了」（32 节）。彼得问「我当饶恕他几次呢」（21 节），耶稣结尾说「若不从心里饶恕你的弟兄」（35 节）。和合本前两处译“免”，后两处译“饶恕”，在希腊文里是同一个词。
Thayer 的希腊文辞典解释，这个词的本义是“从自己这里送走”；其中一个用法是“放掉一笔债，不再追讨，就是豁免、饶恕”。他在这个用法下面列的经文，正是太 18:27 和 18:32；“饶恕人”的用法下面，列了太 18:21 和 18:35。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G863。译自英文原著。
看英文原文
to send from (ἀπό) oneself
to let go, give up, a debt, by not demanding it (opposed to κρατεῖν, John 20:23), i. e. to remit, forgive: τό δάνειον, Matthew 18:27; τήν ὀφειλήν, Matthew 18:32
absolutely, ἀφιέναι τίνι to forgive one: Matthew 12:32; Matthew 18:21, 35
主祷文里「免我们的债，如同我们免了人的债」（太 6:12），Thayer 也列在这个用法下面。
Thayer 在这里还注了一句：这个词和 κρατεῖν 相对。κρατέω 的意思是“抓住、拿住”，Thayer 在这个义项下列的经文里，就有 28 节那仆人「便揪着他」。主人把债放掉了；仆人出来，把同伴抓住了。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G2902。译自英文原著。
看英文原文
to lay hold of, take, seize: τινα, to lay hands on one in order to get him into one's power, Matthew 14:3; Matthew 18:28
请思考
没有标准答案，不打分。写下来，只给自己看。
- 仆人求的是「宽容我，将来我都要还清」（26 节），主人却把债全免了。你和神之间，是不是也常想着“再给我一点时间，我自己来还”？
- 主人放掉了，仆人抓住了。你手里有没有一笔还“抓着”的账？是谁欠你的？
- 「众同伴看见他所作的事，就甚忧愁」（31 节）。你有没有做过那个看见的人？你后来做了什么？
- 再看一次费蒂的画：穿红衣的人刚从高高的石阶上下来。如果他回头看一眼石阶上面，你想他会想起什么？
这周去做
想一笔你还“抓着”的账：一句伤人的话、一件不公平的事、一个欠你的人。不用告诉别人。
这周每天读一次太 18:27，然后为那个人祷告一句，不必长，也不必一下子说“我饶恕了”。只是把这件事带到主人面前。
周末问自己：这一周，我手里抓得紧一点，还是松一点？
延伸参考
- Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V：太 18:21-35（英文原著，公有领域，CCEL 可免费读全文）
- 法兰士（R. T. France）著，丁道尔新约注释《马太福音》，校园书房出版社（ISBN 9789575874988）：太 18:21-35
- 施诺格拉斯《主耶稣的比喻》：不饶恕的仆人一章
本单元其它比喻单元一 · 恩典与责任
- 不饶恕的恶仆 太 18:23-35 本课
- 两个欠债的人 路 7:41-43 即将上线
经文：和合本（1919），用字按本站规则现代化。“不同的看见”里的注释都译自英文原著（公有领域），每段可展开看英文原文。