一张铺着白布的长桌边坐满了人。右边是耶稣，披着红袍，光着脚，一只手摊开伸在桌前。一个长头发的女人跪在他脚边，俯着身，双手捧着他的脚，用头发裹着，脸贴在上面；她身旁的地上放着一个小瓶。桌边的人都朝这边看：有的皱着眉，有的拿布掩着嘴，有的探着身子。左上方，仆人还端着盘子、孔雀往里走。耶稣摊开的那只手，你觉得他正要说什么？
彼得·保罗·鲁本斯（Peter Paul Rubens，1577–1640）《法利赛人西门家的筵席》（Feast in the House of Simon the Pharisee），约 1618–1620 年，油画，俄罗斯圣彼得堡冬宫博物馆藏。公有领域。 Wikimedia Commons一起读路 7:36-50
36有一个法利赛人，请耶稣和他吃饭。耶稣就到法利赛人家里去坐席。
37那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，
38站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。
39请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。”
40耶稣对他说：“西门，我有句话要对你说。”西门说：“夫子，请说。”
41耶稣说：“一个债主，有两个人欠他的债：一个欠五十两银子，一个欠五两银子。
42因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？”
43西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断得不错。”
44于是转过来向着那女人，便对西门说：“你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚，但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。
45你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候，就不住地用嘴亲我的脚。
46你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。
47所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。”
48于是对那女人说：“你的罪赦免了。”
49同席的人心里说：“这是什么人，竟赦免人的罪呢？”
50耶稣对那女人说：“你的信救了你，平平安安地回去吧！”
当时现场
谁在场。 就在前面几节，耶稣刚说过人们怎样议论他：「你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友」（路 7:34）。接着就是这一席饭：请客的是一个法利赛人，名叫西门（40 节）；不请自来的，是城里一个“罪人”。马亨利说，这件事发生在什么时候、什么地方，经文没有写明；路加把它放在这里，是接着耶稣被人说成“税吏和罪人的朋友”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 7:36-50。译自英文原著。
看英文原文
When and where this passage of story happened does not appear; this evangelist does not observe order of time in his narrative so much as the other evangelists do; but it comes in here, upon occasion of Christ's being reproached as a friend to publicans and sinners
怎样坐席。 当时请客，人不是坐在椅子上，是侧身斜靠着吃饭，脚朝外伸在身后。克拉克说，“站在耶稣背后，挨着他的脚”就是这个意思。所以那女人不用走到耶稣面前，就能够着他的脚。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 7:38。译自英文原著。
看英文原文
In taking their meals, the eastern people reclined on one side; the loins and knees being bent to make the more room, the feet of each person were turned outwards behind him. This is the meaning of standing Behind at his Feet.
主人少做了什么。 客人走了路进门，主人要给水洗脚，见面要亲嘴问安，还要用油抹头。克拉克举了好几处旧约经文，说给客人水洗脚是很古老的规矩。西门这三样都没有做（44–46 节）。克拉克说，这是西门在礼数上“很欠缺”，“不管是出于疏忽，还是出于轻看”。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 7:44。译自英文原著。
看英文原文
Thou gavest me no water - In this respect Simon was sadly deficient in civil respect, whether this proceeded from forgetfulness or contempt. The custom of giving water to wash the guest's feet was very ancient.
欠了多少。 和合本译作“五十两银子”“五两银子”，克拉克说原文是五百个、五十个“得拿利”。得拿利，和合本在别处译作“一钱银子”，是一天的工钱：「和工人讲定，一天一钱银子」（太 20:2）。这样算，一个欠了五百天的工钱，差不多一年半；一个欠了五十天，不到两个月。马亨利说，两个人都还不起，只是“一个欠的是另一个的十倍”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 7:36-50。译自英文原著。
看英文原文
might be considered as the debtor who owed only fifty pence, or denarii
may be considered as the debtor who owed five hundred pence, or denarii
A man had two debtors that were both insolvent, but one of them owed him ten times more than the other.
几次膏抹，放在一起看： 四卷福音书都记了一个女人用香膏膏抹耶稣。下面只列经文写的：
| 路加 7 章 | 马太 26 章、马可 14 章 | 约翰 12 章 | |
|---|---|---|---|
| 在哪里 | 「耶稣就到法利赛人家里去坐席」（路 7:36） | 「在伯大尼长大麻疯的西门家里」（太 26:6） | 「耶稣来到伯大尼」（约 12:1） |
| 什么时候 | 经文没有说 | 「过两天是逾越节」（太 26:2） | 「逾越节前六日」（约 12:1） |
| 那女人 | 「那城里有一个女人，是个罪人」（路 7:37） | 「有一个女人」（太 26:7） | 「马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏」（约 12:3） |
| 抹在哪里 | 「把香膏抹上」，抹在脚上（路 7:38） | 「浇在他的头上」（太 26:7） | 「抹耶稣的脚」（约 12:3） |
| 谁不满 | 法利赛人「心里说，这人若是先知」（路 7:39） | 门徒说「何用这样的枉费呢」（太 26:8） | 犹大说「这香膏为什么不卖三十两银子」（约 12:5） |
| 耶稣说了什么 | 「你的罪赦免了」（路 7:48） | 「是为我安葬作的」（太 26:12） |
是不是同一件事，历代读法不同，见“不同的看见”第二处。这一课只读路加这一次。
讲解
看见什么。 比喻只有三句：一个债主，两个欠债的；两个都还不起，债主都免了；耶稣问：「这两个人哪一个更爱他呢」（42 节）？
西门回答：「我想是那多得恩免的人」（43 节）。克拉克说，西门这样一答，自己还不知道，就已经为接下来耶稣的责备预备好了。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 7:43。译自英文原著。
看英文原文
By this acknowledgment he was, unknowingly to himself, prepared to receive our Lord's reproof.
然后耶稣转过身去，向着那女人，话却是对西门说的：「你看见这女人吗」（44 节）？接下来三句，一句一个对比：你没有给我水，她用眼泪；你没有亲我，她不住地亲我的脚；你没有用油抹我的头，她用香膏抹我的脚（44–46 节）。吉尔说，整段记载从头到尾，都是拿西门和这女人对照。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 7:46。译自英文原著。
看英文原文
There is, throughout the whole account, an opposition between the conduct of Simon, and this woman
如果我在场。 如果我是西门，我请了一位有名的夫子来家里吃饭，席上闯进来一个城里人都知道的女人，跪在客人脚边哭。我心里想的，大概和西门一样：「这人若是先知，必知道摸他的是谁」（39 节）。
西门心里的话没有说出口，耶稣却回答了。他没有当众揭穿西门，只说：「西门，我有句话要对你说」（40 节），然后讲了一个故事，让西门自己下判断。
神是怎样的神。 比喻里最要紧的一句是：「因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债」（42 节）。欠五百的还不起，欠五十的也还不起。马亨利说：“不管我们欠的是多是少，都比我们还得起的多。”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 7:36-50。译自英文原著。
看英文原文
That, whether our debt be more or less, it is more than we are able to pay
马亨利还说，西门是欠得少的那一个，“可他也是欠债的，这比他自己以为的要多”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 7:36-50。译自英文原著。
看英文原文
The Pharisee was the less debtor, yet he a debtor too, which was more than he thought himself
席上的人心里问：「这是什么人，竟赦免人的罪呢」（49 节）？这正是整件事要人问的。马亨利说，西门怀疑耶稣是不是先知，耶稣却显明他比先知更大，“他在地上有赦罪的权柄”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 7:36-50。译自英文原著。
看英文原文
Christ shows that he was more than a prophet, for he is one that has power on earth to forgive sins
和我有什么关系。 这个比喻不是问“谁欠得多”，是问“谁更爱他”。欠得少的人，最容易以为自己不太欠。马亨利说：“看见罪大的人悔改、蒙了基督的怜悯，我们不要嫉妒，倒要因他们的榜样受激励，省察自己：是不是真的蒙了赦免，是不是真的爱基督。”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 7:36-50。译自英文原著。
看英文原文
Instead of grudging greater sinners the mercy they find with Christ, upon their repentance, we should be stirred up by their example to examine ourselves whether we be indeed forgiven, and do love Christ.
这一单元的上一课是不饶恕的恶仆：一个被免了一千万银子的人，不肯免同伴十两银子。那一课问的是“免了之后怎样待人”，这一课问的是“免了之后怎样爱他”。马亨利讲这个比喻时也提到那一课，说不怜恤人的债主该去读一读太 18:23 那个比喻，并且战兢。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 7:36-50。译自英文原著。
看英文原文
Let the unmerciful creditor read that parable, Matt. xviii. 23, &c., and tremble
不同的看见
下面三位都是英国的解经家：马亨利（1662–1714）、吉尔（1697–1771）、克拉克（约 1760–1832）。各段都译自英文原著，出处附在后面。
经文自己说的（三家都照这个讲）： 两个欠债的都无力偿还，债主都免了（42 节）；西门判断“多得恩免的人”更爱债主，耶稣说他断得对（43 节）；耶稣对那女人说「你的罪赦免了」（48 节），又说「你的信救了你」（50 节）。下面三处，是历代读法不同的地方。
一、“因为她的爱多”：是先爱，还是先得赦免？
照和合本字面读，「她许多的罪都赦免了，因为她的爱多」（47 节），好像是说：她爱得多，所以得了赦免。三家都不这样读。
“该译作‘所以她的爱多’。从基督整段话的意思看很清楚：爱得多不是她得赦免的原因，而是结果……因为我们爱神，是因为他先爱我们；不是因为我们先爱他，他才赦免我们。”这话来自「我们爱，因为神先爱我们」（约壹 4:19）。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 7:36-50。译自英文原著。
看英文原文
It should be rendered, therefore she loved much; for it is plain, by the tenour of Christ's discourse, that the loving much was not the cause, but the effect, of her pardon
for we love God because he first loved us; he did not forgive us because we first loved him.
也可以读作“所以她的爱多”。“她的大爱不是她的罪得赦免的原因；她许多的罪被完全、白白地赦免，并且向她显明了，这才是她大爱的原因。”他说，从比喻本身看就很清楚：赦免是因，爱是果。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 7:47。译自英文原著。
看英文原文
or "therefore she loved much": her great love was not the cause of the remission of her sins, but the full and free remission of her many sins, which had been, manifested to her, was the cause of her great love
that forgiveness is the cause, and love the effect
“照通行的译法，她得赦免成了她爱得多的结果，这就好像叫树长出根来，而不是根长出树来。”他说，要和前面的比喻、和后面「那赦免少的，他的爱就少」（47 节）对得上，就得把爱看作得赦免的结果。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 7:47。译自英文原著。
看英文原文
In the common translation her forgiveness is represented to be the consequence of her loving much, which is causing the tree to produce the root, and not the root the tree.
we must suppose her love was the effect of her being pardoned, not the cause of it.
怎么看： 三家的读法一致，理由也一样：比喻里是先免债，后爱债主（42–43 节）。但 47 节字面上写的是“因为”，历代也有人从这里读出：爱和悔改，是领受赦免时不可少的。经文自己说的还有一句：耶稣最后对她说的是「你的信救了你」（50 节）。赦免、爱、信心三者怎样放在一起理解，这一问，各教会的理解不尽相同，请向你所在的教会请教。
二、这个女人是谁？和别处的膏抹是同一件事吗？
经文只说她是「那城里有一个女人，是个罪人」（37 节），没有说她叫什么名字，也没有说她犯的是什么罪。
“这个女人是谁，经文没有说。一般说她是抹大拉的马利亚，但我在圣经里找不到根据。”路加下一章说抹大拉的马利亚「曾有七个鬼从她身上赶出来」（路 8:2），这里并没有提。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 7:36-50。译自英文原著。
看英文原文
Who this woman was that here testified so great an affection to Christ does not appear; it is commonly said to be Mary Magdalene, but I find no ground in scripture for it
她“不是抹大拉的马利亚”，也不是拉撒路的姐妹马利亚。他列出几处不同，说这和马太 26 章不是同一件事：“这一次在加利利，那一次在伯大尼”；“那女人的香膏浇在他头上，这一次抹在他脚上”。“这个女人是谁，不能确定，她住在哪一城也不能确定。”他说她是城里出名的罪人，“人人都知道她过去的生活很坏”。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 7:37。译自英文原著。
看英文原文
Not Mary Magdalene, spoken of in Luke 8:2 under another character
nor Mary the sister of Lazarus
for this was in Galilee, and that in Bethany
the ointment that woman poured, was poured upon his head, this upon his feet: who this woman was, is not certain, nor in what city she dwelt
a notorious sinner, one that was known by all to have been a person of a wicked, life and conversation
他说，许多评经家认为这和马太 26 章、马可 14 章、约翰 12 章记的是同一件事。说到她是怎样的罪人，他说：“许多人以为这个女人原是公开的妓女，这是往最坏处去想。我自己的看法是，她原是住在这城里的外邦人。”至于她是抹大拉的马利亚，“没有可靠的证据”。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 7:36-37。译自英文原著。
看英文原文
This account is considered by many critics and commentators to be the same with that in Matthew 26:6, etc., Mark 14:3; and John 12:3.
Many suppose that this woman had been a notorious public prostitute; but this is taking the subject by the very worst handle. My own opinion is, that she had been a mere heathen who dwelt in this city
Many suppose this person to be the same as Mary Magdalene, but of this there is no solid proof.
怎么看： 三家在一件事上一致：说她就是抹大拉的马利亚，没有根据。她犯的是什么罪、和伯大尼那次是不是同一件事，三家看法不同。经文自己没有说她的名字，也没有说她的罪是什么；耶稣对她说的，只有「你的罪赦免了」（48 节）和「你的信救了你」（50 节）。
三、西门呢？他得赦免了吗？
比喻里，欠五十的那一个也蒙了恩免。可是故事停在耶稣的话上，没有说西门后来怎样。
他两面都讲。一面说，基督“似乎愿意承认他是蒙了赦免的，只是蒙赦免的少”；一面又说，西门对基督的爱这样少，叫人有理由怀疑他是不是真心爱主，“因此也怀疑他的罪——虽然比较起来少——是不是真的蒙了赦免”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 7:36-50。译自英文原著。
看英文原文
Christ seems ready to allow him to be in a justified state, and that he was one forgiven, though to him less was forgiven.
he had reason to question whether he loved him at all in sincerity; and, consequently, whether indeed his sin, though comparatively little, were forgiven him.
西门的债，“照他自己看，很少，甚至没有”，他“几乎感觉不到被赦免”，所以对耶稣连平常的礼数也很吝啬。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 7:47。译自英文原著。
看英文原文
whose debts, in his own opinion, were few or none, at least ten times less than this woman's; and he had little or no sense of the forgiveness of them
他说，两个人的债虽然差得很多，却“都还不起。虔诚的法利赛人西门，还不起他欠神的五十，正如这个可怜的外邦女人还不起她的五百；如果两人都不蒙神的怜悯白白地赦免，两人最终都要灭亡”。他又说，有人认为这个西门就是那个长大麻疯的西门，曾蒙耶稣医治。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 7:41。译自英文原著。
看英文原文
However, we find, notwithstanding this great disparity, both were insolvent. Simon, the religious Pharisee, could no more pay his fifty to God than this poor heathen her five hundred; and, if both be not freely forgiven by the Divine mercy, both must finally perish.
Some think that this very Simon was no inconsiderable debtor to our Lord, as having been mercifully cleansed from a leprosy
怎么看： 经文没有交代西门的结局。耶稣给他讲了这个比喻，他自己判断对了（43 节）；他会不会把这个判断用在自己身上，故事没有说。浪子回头的结尾也是这样：大儿子进不进去，耶稣没有说。这个问题留给西门，也留给读的人。
原文词眼
「债主就开恩免了他们两个人的债」（42 节）；「我想是那多得恩免的人」（43 节）。
“开恩免了”原文是 χαρίζομαι，和“恩典”（χάρις）是同一个字根。Thayer 的希腊文辞典说，它的本义是“做叫人喜欢的事，施恩，使人快乐”；在“白白地给、施与”这个义项下，他说讲到债的时候，就是“免”，列的经文正是路加 7:42-43。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G5483。译自英文原著。
看英文原文
(χάρις); often in Greek writings from Homer down; to do something pleasant or agreeable (to one), to do a favor to, gratify
to give graciously, give freely, bestow
where a debt is referred to, to forgive…Luke 7:42f
所以比喻里的“免债”，不是债主算了算，觉得收不回来就认了；是他白白地送了一份恩典。
到了 47、48 节，耶稣说“赦免”，用的是另一个字 ἀφίημι。Thayer 在这个字下面列了路加 7:47。这就是不饶恕的恶仆一课里，主人「免了他的债」（太 18:27）用的那个字。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G863。译自英文原著。
看英文原文
Luke 5:20, 23; Luke 7:47 (48)
比喻里讲“恩免”，应用时讲“赦免”：债是怎样免的，罪也是怎样赦的。
请思考
没有标准答案，不打分。写下来，只给自己看。
- 如果你是西门，请了耶稣来家里吃饭，却有这样一个女人闯进来，你心里会想什么？
- 你觉得自己更像欠五十的，还是欠五百的？为什么？
- 西门没有给水洗脚、没有亲嘴、没有用油抹头。在你和主的关系里，有没有哪些“该做的礼数”还在，爱却少了？
- 耶稣说「你的信救了你，平平安安地回去吧」（50 节）。如果这句话是对你说的，你最想带着它回到哪里去？
这周去做
每天睡前，写下一件今天你蒙了恩、却差点没留意的事，不论大小。
周末把这七件事读一遍，用自己的话向主说一句感谢的话。再想一想：这一周，我的爱是多了，还是少了？
延伸参考
- Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V：路 7:36-50（英文原著，公有领域，CCEL 可免费读全文）
- 莫理斯（Leon Morris）著，丁道尔新约注释《路加福音》：路 7:36-50
- 施诺格拉斯《主耶稣的比喻》：两个欠债的人一章
本单元其它比喻单元一 · 恩典与责任
- 不饶恕的恶仆 太 18:23-35
- 两个欠债的人 路 7:41-43 本课
经文：和合本（1919），用字按本站规则现代化。“不同的看见”里的注释都译自英文原著（公有领域），每段可展开看英文原文。