一座宽大的殿，几根大理石柱把画面隔成几段。正中一个人跪在祭坛前，仰着头，张开一只手；左边台阶上站着一个穿红袍的人，双手交叉在胸前；右边柱子后面，一个人低着头，一只手按在胸口；最右边，有人正往殿外走。画的左上角是一个黑色带翅的形象，右上角是一位天使，各拿着一条写了字的布带。画上没有写谁是法利赛人、谁是税吏。你会怎样认？凭的是什么？
巴伦特·法布里蒂乌斯（Barent Fabritius）《法利赛人与税吏》（De Farizeeër en de tollenaar），1661 年，油画，荷兰阿姆斯特丹国家博物馆藏。公有领域。 Wikimedia Commons一起读路 18:9-14
9耶稣向那些仗着自己是义人、藐视别人的，设一个比喻，
10说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。
11法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。
12我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’
13那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’
14我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”
当时现场
讲给谁听。 路加在比喻前面先说明了对象：「耶稣向那些仗着自己是义人、藐视别人的，设一个比喻」（9 节）。这个比喻还没讲，听的人已经知道它是对着谁的。
两个什么样的人。 法利赛人是当时最认真守律法的一群人。税吏替罗马收税，在百姓眼里和罪人是一类：法利赛人和文士就曾问耶稣的门徒，「你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢」（路 5:30）。一个是众人眼里的好人，一个是众人眼里的罪人。
上殿。 两个人都「上殿里去祷告」（10 节），税吏后来「这人回家去」（14 节）。吉尔说，税吏是从殿里“下”回家去，“因为圣殿建在山上”。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 18:14。译自英文原著。
看英文原文
went down to his house; from the temple which was built on a mountain
十分之一。 摩西的律法要人把「田地每年所出的，十分取一分」（申 14:22）。吉尔说，这个法利赛人说的是「凡我所得的」（12 节），“不只是律法要他奉献的，而是他所有的一切，这是律法和传统都没有要求的”。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 18:12。译自英文原著。
看英文原文
but of every thing he had, which was not required by either of them
两个祷告，放在一起看：
| 法利赛人 | 税吏 | |
|---|---|---|
| 站在哪里 | 站着（11 节） | 「远远地站着」（13 节） |
| 眼睛 | 经文没有写 | 「连举目望天也不敢」（13 节） |
| 说到自己 | 「我不像别人」；「我一个礼拜禁食两次」（11–12 节） | 「我这个罪人」（13 节） |
| 说到别人 | 「也不像这个税吏」（11 节） | 没有提别人 |
| 求什么 | 没有求 | 「神啊，开恩可怜我这个罪人」（13 节） |
法利赛人的话里，有「我感谢你」，有一连串的“我”，却没有一句求。税吏的话只有一句，是求。
讲解
看见什么。 法利赛人说的那些事，大概都是真的：不勒索，不行不义，不奸淫，一个礼拜禁食两次，凡所得的都捐十分之一（11–12 节）。他也知道要感谢神：「神啊，我感谢你」（11 节）。
可是他的感谢，很快就变成了比较：「我不像别人……也不像这个税吏」（11 节）。他看得见那个税吏，却好像看不见神在看他。
税吏什么好事也没有说。他只求：「神啊，开恩可怜我这个罪人」（13 节）。
耶稣的结论是：「这人回家去比那人倒算为义了」（14 节）。
如果我在场。 耶稣讲这个比喻，是对着「那些仗着自己是义人、藐视别人的」（9 节）。他们听到法利赛人那一段，大概会点头：这是好人。听到结尾，才发现被称为义的是那个税吏。
这个比喻里有两件事是连在一起的：「仗着自己是义人」和「藐视别人」（9 节）。一个人越觉得自己好，越容易看不起别人。
神是怎样的神。 税吏不敢举目，不敢走近，只求怜悯，神却称他为义（13–14 节）。神不是看谁说得多、做得多，而是看谁知道自己需要怜悯。
旧约早就这样说：「神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看」（诗 51:17）。耶稣在这里说的「凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高」（14 节），他在别处也说过（路 14:11；太 23:12）。
和我有什么关系。 读这个比喻，最容易的是马上站到税吏那一边，然后在心里说：“神啊，我感谢你，我不像这个法利赛人。”这样一说，我们就成了比喻里的法利赛人。
这个比喻不是叫我们去分辨谁是法利赛人，而是叫我们自己站到神面前，说出税吏那一句：「神啊，开恩可怜我这个罪人」（13 节）。
不同的看见
下面三位都是英国的解经家：马亨利（1662–1714）、吉尔（1697–1771）、克拉克（约 1760–1832）。各段都译自英文原著，出处附在后面。
经文自己说的（三家都照这个讲）： 这个比喻是对着「那些仗着自己是义人、藐视别人的」（9 节）；回家时被称为义的，是那个求怜悯的税吏（13–14 节）。下面三处，是经文没有讲明、历代读法不同的地方。
一、法利赛人说的是真话吗？他错在哪里？
“他说了自己许多好处，我们姑且当它们都是真的。”“这一切都很好，值得称赞。”可是他错在：感谢只是“一句客套”；他“夸口”，把这些当作自己的义来倚靠；而且“他说的话里，没有一个字是祈求”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 18:9-14。译自英文原著。
看英文原文
A great many good things he said of himself, which we will suppose to be true.
Now all this was very well and commendable.
Here is not one word of prayer in all he saith.
“许多自称基督徒的人，连这个法利赛人的一半都不如！可是他离神的国还很远。”他还提醒：“不要把他们说得比实际更坏”，因为这个法利赛人把自己的好处都归给神：“神啊，我感谢你”。他的问题是没有寻求赎罪：“约束人不犯罪的恩典，不能代替那伟大的赎罪。”
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 18:11、13。译自英文原著。
看英文原文
How many of those called Christians are not half as good as this Pharisee! And, yet, he was far from the kingdom of God.
but let us not make them worse than they were - for this is disclaimed by the Pharisee in the text, who attributes all the good he had to God
restraining grace must not be put in the place of the great atonement
他看得比较重：这个法利赛人“其实和别人一样，并不更好”；“他感谢神，是为了高举自己，把自己的义放在自己的行为上”。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 18:11。译自英文原著。
看英文原文
and yet he was as other men, and no better
he thanks God, in order to exalt himself, and places his righteousness in his own works
怎么看： 马亨利、克拉克都承认他说的好事可能是真的，吉尔说他“并不更好”。三家看见的错处，都落在经文 9 节那两件事上：仗着自己是义人，藐视别人。他的问题不在禁食、奉献，那些都是好事；问题在他靠着这些站在神面前，又拿这些去看低别人。
二、“开恩可怜我”，是什么意思？
他的意思是：“神啊，开恩，向我施恩；赦免我的罪；与我和好；接纳我。”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 18:9-14。译自英文原著。
看英文原文
O God, be merciful, be propitious, to me; forgive my sins; be reconciled to me; take me into thy favour
“求你借着祭向我施恩——或说：求你为我成就赎罪。”他说这个希腊词“常常指为罪赎罪”。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 18:13。译自英文原著。
看英文原文
Be propitious toward me through sacrifice - or, let an atonement be made for me.
often signifies to make expiation for sin
他求神“向他施怜悯”，“借着弥赛亚的挽回祭”。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 18:13。译自英文原著。
看英文原文
to show mercy to him, through the propitiary sacrifice of the Messiah
三家都说这是求怜悯、求赦免；吉尔、克拉克又把它连到赎罪的祭上。Thayer 的辞典把 13 节这个词列在“施恩、怜悯”的意思下；同一个词的另一个用法“赎罪”，他列的是来 2:17：「为百姓的罪献上挽回祭」（来 2:17）。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G2433。译自英文原著。
看英文原文
be propitious, be gracious, be merciful
to expiate, make propitiation for (as ἐξιλάσκεσθαι in the O. T.): τάς ἁμαριτας, Hebrews 2:17
税吏在殿里说这句话的时候，大概不会想到希伯来书。可是他求的那份怜悯从哪里来，后来的新约说得很清楚。读这一节，先学他那一句：不讲条件，只求怜悯。
三、远远站着、不敢举目、捶胸：姿势要紧吗？
“站着本是祷告的姿势……经文这样说，并不是说站着有什么不对。”
John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 18:11。译自英文原著。
看英文原文
Standing was a praying posture; See Gill on Matthew 6:5 nor is this observed, as if it was something amiss
低头、眼睛望地，是“深深忧伤的记号”，是“知罪、认罪的记号”，“也正是犹太拉比要求祷告的人用的姿势”；所以他说，法利赛人“好像忘了自己的一条规矩”。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 18:13。译自英文原著。
看英文原文
A sign of deep distress.
Of a consciousness and confession of guilt.
It was the very posture that the Jewish rabbins required in those who prayed to God.
So the Pharisee appears to have forgotten one of his own precepts.
税吏的举动，“表现出他非常认真、谦卑，是一颗破碎、痛悔、顺服的心该有的外衣”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 18:9-14。译自英文原著。
看英文原文
his gesture, when he addressed himself to his devotions, was expressive of great seriousness and humility, and the proper clothing of a broken, penitent, and obedient heart
怎么看： 两个人都“站着”（11、13 节）。三家都说，税吏的举动是他心里的样子表现在外面：马亨利说是“外衣”，克拉克说是“记号”。经文自己没有说哪种姿势蒙悦纳。耶稣定他们的，是 9 节和 14 节说的：一个「仗着自己是义人」（9 节）；另一个，耶稣说「自卑的，必升为高」（14 节）。跪着也可以仗着自己，站着也可以痛悔。要紧的不是我们在神面前怎样站，而是我们在神面前以为自己是谁。
原文词眼
耶稣说，税吏「回家去比那人倒算为义了」（14 节）。“算为义”在希腊文里是一个词 δικαιόω；14 节用的 δεδικαιωμένος 是被动的：不是他自己做成的，是被宣告的。
Thayer 的希腊文辞典解释，这个词的一个主要意思是“宣告、宣判某人为义”。他在这个意思下面列了两处“自己称自己为义”：律法师「要显明自己有理」（路 10:29），法利赛人「在人面前自称为义」（路 16:15）。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G1344。译自英文原著。
看英文原文
to declare, pronounce, one to be just, righteous, or such as he ought to be
ἑαυτόν, Luke 10:29
ἑαυτόν, Luke 16:15
他又专门为这个比喻注了一句：“路 18:14 教导：一个人被称为义，是因为为自己的罪深深忧伤，这忧伤使他谦卑下来，只盼望从神的恩典得救。”
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G1344。译自英文原著。
看英文原文
Luke 18:14 teaches that a man δικαιοῦται by deep sorrow for his sins, which so humbles him that he hopes for salvation only from divine grace.
法利赛人想自己称自己为义，回家时没有被称为义；税吏只求怜悯，回家时被神称为义。保罗后来说到神，也是这样说：「只信称罪人为义的神」（罗 4:5）。
请思考
没有标准答案，不打分。写下来，只给自己看。
- 法利赛人说「我不像别人」（11 节）。你心里有没有一句“我至少不像……”？后面跟着的是谁？
- 你最近一次祷告，说得最多的是什么：感谢、自己做了什么，还是求？
- 如果要你用一句话向神祷告，像税吏那样，你会说什么？
- 再看一次法布里蒂乌斯的画：你一开始认为谁是法利赛人、谁是税吏？你凭的是什么？这个判断和这个比喻有什么关系？
这周去做
这周每天找一个安静的时候，只用税吏那一句祷告：「神啊，开恩可怜我这个罪人」（13 节）。说完，安静一分钟。
如果这周你发现自己心里在说“我至少不像他”，停下来，为那个人祷告一句。
周末问自己：这一周，我在神面前，是站得近，还是站得远？
延伸参考
- Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V：路 18:9-14（英文原著，公有领域，CCEL 可免费读全文）
- 莫理斯（Leon Morris）著，丁道尔新约注释《路加福音》：路 18:9-14
- 施诺格拉斯《主耶稣的比喻》：法利赛人与税吏一章
本单元其它比喻单元七 · 神与祷告
- 半夜的朋友 路 11:5-8 即将上线
- 寡妇与不义的法官 路 18:1-8 即将上线
- 法利赛人与税吏 路 18:9-14 本课
经文：和合本（1919），用字按本站规则现代化。“不同的看见”里的注释都译自英文原著（公有领域），每段可展开看英文原文。