杨绍唐

从曲沃到滕县

杨绍唐 1900 年生于山西曲沃县杨家庄——那正是义和团之乱席卷山西的年份。他自幼在教会办的小学读书，1912 年升入邻县洪洞的基督教中学，校长是英国宣教士何清原。学校常利用节假日组织学生外出布道，他积极参与，在宣教上得到很好的操练。高中时代他已立志将来做牧师。1923 年高中毕业后，他进入长老会在山东滕县兴办的华北神学院学神学。在学期间正逢新文化运动与五四运动方兴未艾，基督教在中国受到很大冲击；作为青年基督徒，他也曾迷惑彷徨，但很快跳出理性的迷思，扎根于信仰——尤其在 1924 年暑期牯岭的培灵退修会上，他在耶稣基督的救赎、宝血赦罪这些基要真理上经历了生命的更新。

留在山西

1925 年毕业后，他回到山西曲沃牧养家乡教会。当时曲沃一带有十三个教会，他以杨家庄为中心四处奔波，与内地会的宣教士配搭合作，使这一带的教会稳步发展。1926 年，非基督教运动演变成激烈的反基督教运动，西方宣教士纷纷撤离——或回国，或逃往沿海城市避难。中国教会的生存受到严峻挑战。危机过后的 1928 年，中西教牧中的有识之士极力推动中国教会自立，但谈何容易。杨绍唐知难而上，坚持留在山西，与内地会同工一同推行自治、自养、自传的路线，使自立教会在山西境内逐步建立起来。他灵性造诣很深，却平易近人；讲解圣经深入浅出，老少妇孺都听得懂，因此深得信徒喜爱。

灵工团

1930 年代，中国教会的大复兴之火烧到了山西。先是内地会女宣教士巴若兰从山东把复兴带回曲沃——她正是后来在新疆殉职的巴富羲医生的姐姐；接着计志文、宋尚节的伯特利巡回布道团于 1933 年 4 月到太原、平遥、洪洞等地布道。杨绍唐所带领的曲沃教会深得其益。为了建成一个由中国信徒自治、自养、自传的教会，他呕心沥血：面对人手短缺，他先组成一个同工团队，在圣经上下功夫接受装备，再结队外出到各地教会布道、培灵、牧养，把知识与实践结合起来。在此基础上，1934 年夏，他在山西候马买地建房，创立了「灵工团」，首批学员二十人，由他亲自带领教导，一同研读圣经、学习团契生活。

伤兵、逃难与凯歌堂

1937 年卢沟桥事变后，他所服事的那一带成了抗日的主战场。1938 年日军侵入曲沃后，他所在的教会先后收留过多位中国军队的伤兵，待伤愈后换上百姓衣裳送走。此事被汉奸告密——当时曲沃县县长夫人是基督徒，得知后赶紧通知他快逃。他只好带全家逃往绥远的萨拉齐，在当地教会避难一年，其间还办起查经班，为那里的教会培养了不少工人。1939 年，灵工团在候马的总部房屋被日军尽数焚毁，灵工团被迫解散。此后他举家辗转太原、天津、北平，抗战期间大部分时间在北平度过，与王明道、宋尚节有亲密交往。1946 年他应邀南下出任南京泰东神学院教授，并牧养新成立的黄泥冈教会。1948 年，他受邀到蒋介石及政要聚会的凯歌堂证道，引用圣经指责社会的黑暗与腐败，劝听众悔改离恶。礼拜结束后，蒋介石走过来与他握手：「我们的确有很多罪，应当向神悔改，谢谢你今天的提醒！」

神的忠仆

1949 年，他谢绝了一些海外教牧朋友的邀请，坚持留在国内。他说：「主交给我的羊群，作为牧人绝不能撇下羊群而他去，我应当在此危难之时留在国内。」此后他在南京、上海继续教学与牧会。三自革新运动发起后，他所领导的乌鲁木齐路教会加入其中，他本人也成为全国「三自」的委员之一。但在 1952 年的控诉运动中，他被控诉、被污蔑为「不拿美金的走狗，比拿美金的更具迷惑力」，并被逐出南京黄泥岗教会。回到上海后他还被容许讲道，直到 1957 年反右运动中再次遭到残酷的控诉与斗争，被内定为右派，勒令停止讲道、接受监督改造。1964 年他回山西探望教会，被当地民兵押送返沪——那时他已患冠心病。文革开始后他被定为「反革命」，交群众监督劳动，每天从事繁重的体力活，常被批斗、抄家、关押，身心灵都受到极大摧残，却从未放弃信仰。1969 年春节过后，寒流使弄堂地面结冰，他被勒令出去除冰；正弯腰时心脏病突发，栽倒在地溘然长逝，年六十九岁。子女遵他的遗嘱，把他安葬在山西曲沃家乡，墓碑上刻着七个字：「神的忠仆杨绍唐牧师」。他留下的著作《神的工人》《得胜与得赏》《教会工人》《教会路线》流传海内外，惠及信徒无数。