扎根道 · 《旧约纵览》第 5 课 / 共 7 课 · 诗歌和智慧：在日子里敬畏神 · 约 18 分钟
约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌。这五卷书不在时间轴上排先后，因为它们不按时间讲故事。诗篇里许多篇题着大卫的名字，箴言开头说是所罗门的箴言，所以这一课放在大卫、所罗门的时代后面。它们讲的是：在顺境、苦难和平常的日子里，人怎样和神来往。
箴言一开头就说：
7敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。
箴 1:7 · 和合本
诗篇的第一篇：
1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位， 2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。 3他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。
诗 1:1-3 · 和合本
传道书的最后：
13这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。
传 12:13 · 和合本
前四课一路讲故事：创造、列祖、出埃及、进迦南、立王。这一课先停下来。旧约里有五卷书不讲故事，讲的是故事里的人怎样过日子、怎样祷告、怎样想不通又怎样回到神面前。
这五卷书有一个共同的词：敬畏。箴言说「敬畏耶和华是知识的开端」（箴 1:7），诗篇说「敬畏耶和华是智慧的开端」（诗 111:10），约伯记说「敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明」（伯 28:28），传道书的结语是「敬畏神，谨守他的诫命」（传 12:13）。敬畏不是害怕得躲开，而是在每天的事上，把神当作神。
约伯记问的是最难的问题：好人为什么受苦？约伯「完全正直，敬畏神，远离恶事」（伯 1:1），却失去了儿女、家产和健康。他的朋友们一口咬定，受苦一定是因为犯了罪；神最后却对他们说：「你们议论我，不如我的仆人约伯说的是」（伯 42:7）。约伯没有得到一个解释，他得到的是神自己：神「从旋风中回答约伯」（伯 38:1），约伯说：「我从前风闻有你，现在亲眼看见你」（伯 42:5）。
诗篇是一百五十篇祷告和诗歌。里面有欢喜，也有哀哭；有赞美，也有抱怨；有感谢，也有认罪。第 51 篇的标题说，这是大卫在拔示巴的事以后、先知拿单来见他时作的，里面有一句：「神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵」（诗 51:10）。上一课那位犯了大罪的王，在这里向神说真话。诗篇最后一句是：「凡有气息的，都要赞美耶和华」（诗 150:6）。
箴言是每天的智慧：说话、钱财、勤劳与懒惰、家庭、朋友。它的中心是「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明」（箴 3:5）。箴言讲的是一般的道理，不是对每一件事的保证；它要人学会看时候、分辨。
传道书开头就说：「虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空」（传 1:2）。它看遍了“日光之下”的劳碌、财富、享乐、学问，发现只靠这些，到头来抓不住什么。所以它的结尾回到神：「你趁着年幼……当记念造你的主」（传 12:1）。
雅歌是歌颂男女之爱的诗。历代对这卷书有不同的读法，各教会的理解不尽相同，请向你所在的教会请教。这一课只记住一件事：神造的爱，在圣经里有一整卷诗来歌颂。
读完这五卷书再回到故事：大卫、所罗门的国，接下来要分裂了。下一课，王国一分为二，先知一个接一个出来说话。
所罗门的智慧连远方的女王都来听。耶稣说：「看哪，在这里有一人比所罗门更大」（太 12:42）。保罗说，在蒙召的人看来，「基督总为神的能力，神的智慧」（林前 1:24）。
诗篇也不只是古人的祷告。耶稣在十字架上大声喊着说：「我的神，我的神，为什么离弃我？」（太 27:46）——这正是诗篇第 22 篇的第一句。复活以后，他对门徒说：「摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验」（路 24:44）。
五卷书，各翻开读几节：约伯记 1:20-22，诗篇 23 篇，箴言 3:5-6，传道书 1:1-3，雅歌 1:1-4。每一卷写一句：这卷书里的人在问什么，或者在对神说什么？
参考：约伯记——好人为什么受苦？在失去一切的时候，仍然称颂神。诗篇——对神说真话：哀求、认罪、感谢、赞美。箴言——每天的日子怎样活得有智慧。传道书——离开神，日光之下的一切都是虚空。雅歌——男女之间的爱，是神造的。
敬畏耶和华是知识的开端。
箴 1:7 · 和合本
这周每天读一篇诗篇，从第 1 篇读起。每读一篇，写一个词：这篇诗是在欢喜、哀哭、认罪、感谢，还是赞美？想多读一点的，可以读约伯记 1–2 章和 38–42 章。
只这一件。做到了就在下面点一下那一天，没做到也没关系，下周再来。
好。这周做到了就点一下：
扎根不是一个人的事。找一位你信得过的弟兄姊妹（最好是同性），这周聊一聊这个问题：
遇到难处的时候，你会对神说真话吗？还是只说“应该说”的话？