太 16:13-23 · 讀 10 分鐘，想和寫 15 分鐘
上一課，船上的人拜耶穌，說：「你真是神的兒子了」（太 14:33）。
這一課，耶穌帶著門徒到了「該撒利亞腓立比的境內」（13 節）。他問了門徒兩個問題：別人說他是誰，你們說他是誰。彼得回答了第二個問題，幾節之後，耶穌又對他說了一句很重的話。這一課把這兩件事放在一起讀。
13耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：“人說我人子是誰？”
14他們說：“有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，又有人說是耶利米或是先知裡的一位。”
15耶穌說：“你們說我是誰？”
16西門彼得回答說：“你是基督，是永生神的兒子。”
17耶穌對他說：“西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
18我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄不能勝過它。
19我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。”
20當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。
21從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。
22彼得就拉著他，勸他說：“主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。”
23耶穌轉過來，對彼得說：“撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的，因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。”
人說我是誰。 耶穌先問：「人說我人子是誰」（13 節）？門徒轉述了好幾種說法：「有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，又有人說是耶利米或是先知裡的一位」（14 節）。這些說法都不壞，都把耶穌當作一位先知。
你們說我是誰。 耶穌接著問：「你們說我是誰」（15 節）？這一次不是轉述別人的話。西門彼得回答：「你是基督，是永生神的兒子」（16 節）。
不是屬血肉的。 耶穌對他說：「西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的」（17 節）。耶穌稱他有福，卻沒有說這是他自己想出來的；經文說，是父指示的。
磐石與鑰匙。 耶穌又說：「你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上」（18 節），又說要把「天國的鑰匙」給他（19 節）。這兩句話，教會歷史上有不同的解釋。這一課只照經文讀：這些話是耶穌在彼得認出他是基督之後，對彼得說的。
要受許多的苦。 「從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活」（21 節）。“從此”兩個字，把這件事和彼得剛才的回答連在一起：耶穌是基督，而這位基督要受苦、被殺、復活。
萬不可如此。 「彼得就拉著他，勸他說：『主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上』」（22 節）。剛剛說出「你是基督」的人，這時拉著基督，勸他不要走這條路。經文沒有寫彼得心裡怎麼想，只記下他說了什麼。
退我後邊去。 「耶穌轉過來，對彼得說：『撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的』」（23 節）。耶穌自己解釋了原因：「因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思」（23 節）。幾節之前稱他“有福的”，這時說他“是絆我腳的”。兩句話都是耶穌對同一個人說的，經文把它們寫在同一段裡。
門徒轉述的那些說法——施洗的約翰、以利亞、耶利米、「先知裡的一位」（14 節）——都把耶穌放在先知的行列裡。經文記下的，是門徒轉述的這幾種說法。
彼得的回答越過了這個行列：「你是基督，是永生神的兒子」（16 節）。可是耶穌隨即「囑咐門徒，不可對人說他是基督」（20 節）。這一章沒有說明耶穌為什麼這樣囑咐；接著的經文，是他開始講自己要受的苦（21 節）。
你也許能很快說出「你是基督」，在教會里，這是一句常聽到的話。
這一課讓你看見，說對了這句話的人，下一刻也可能拉著耶穌說「萬不可如此」。彼得沒有在這一天就明白一切；耶穌也沒有因為他說錯了一次，就收回對他說過的話。
這周去做： 用你自己的話，寫下一句“你是……”，回答耶穌問的「你們說我是誰」（15 節）。不要抄別人的話，寫完放著，這一系列讀完以後再拿出來看。
經文：和合本（1919），用字按本站規則現代化。