教会新闻
每日灵修
今日灵修
经典名言
爱祷告
天路·与爱同行
信仰基督
基督资讯
健康教会
经典书籍
报刊出版
神学院
宣教与公益
近代宣教士
国际事工
公益慈善
公益项目
基金会
图书
视频与音频
福音视频
重疾医治
生命翻转
宣教士追思会
诗歌在线
原创诗歌下载
合一云课堂
云课堂主页
磐石之家
神学思想史
关于我们
关于我们
❤️ 奉献支持
🌐 语言
选择语言
简体中文
正體中文
English
神学思想史
· 牧师/柏林大学神学院院长
施莱尔马赫
1768 – 1834
Friedrich Schleiermacher
施
近现代
普鲁士柏林
自由派新教(现代神学之父)
别名:士来马赫 · 史莱马赫 · Friedrich Schleiermacher
⭐ 「现代神学之父」:他是「首位新教神学家,呼吁大刀阔斧改革正统神学思想,响应当下的时代精神,由此萌生了自由派新教神学」。⚠ 而他自己是敬虔派养大的 —— 父亲是信仰正统的敬虔派信徒,送他进敬虔派的寄宿学校与神学院,「施莱尔马赫在敬虔主义的影响之下成长,但是后来却拒绝许多正统教义」。奥尔森记:自施莱尔马赫开始,敬虔主义「已经发展成一种【自由的敬虔主义】」。⚠ 他协助创办柏林大学并任其神学院院长;「1834 年施莱尔马赫过世的时候,柏林市民站在大街两旁,在他的灵柩经过时致哀」。
下面两块分开呈现:先是
他自己的主张
,再是
教会的裁定
。二者不合段 —— 被否决的意见在这里保有同样的分量。
他自己主张什么
⭐⭐ 他在这条线上的答案,既不是圣经,也不是传统,是【经验】。
奥尔森的转述:他「相当尊重圣经与教会的伟大传统,这毋庸置疑。但是他也认为【经验是更高的权威】,因此坚称圣经不是绝对的权威,而是【记录了最早期基督徒群体的宗教经历】,因此是一个典范,让现代人在其特殊的历史情境中诠释耶稣基督的意义。【圣经既非超自然的启示,亦非无误。】」
⚠ 他的尺子是「神的意识」(God-consciousness,德文 Gefühl)——「一种倚赖于神、倚赖于耶稣成为神人连结的深深感受」,他称之为「基督教的精髓」。凡教义都以此诠释或评断:「他深信在以经验为基础的剖析审视之下,圣经与基督教传统多能屹立不动,不过【若有必要,他也不惜修正任何教义】。任何教义,无论有多深的传统渊源,并非神圣不可动摇的。」
⚠ 这把尺子用在圣经上有具体后果,本站照录:他「一直想要把旧约打入冷宫,因为他觉得里面缺少了新约圣经树立规范的权威。【即便是新约,如果有哪一点与人的一般宗教经验,或是特殊的基督教经验有矛盾,也算为错】」。⭐ 请与本线第二批的路德并读:路德也在圣经内部分了等级,尺子是「什么可以传扬基督」;他也分了等级,尺子是「什么与宗教经验相合」。【同一个动作,两把不同的尺。】
教会如何裁定
⚠ 他未被任何会议裁定,但他是这条线上被攻击得最集中的一个人。
⭐ 本线第三批记过:早期基要派「追踪现代主义的毛病,找到【单一祸因,就是施莱尔马赫】。他们怪他将现代主义引进新教神学」。而贺智对他「严词批评,几乎到了定罪的地步」,指责他「的主观经验神学掏空了基督教的教义内容,把它贬为玄秘的直觉而已」。贺智的原话:「最严重的错误莫过于将宗教从真理中抽离出来,使基督教沦为一种与圣经展示的信仰内容,也就是我们的教义,大不相同的生命与心态。」
⚠ 而当时对他最常见的批评,奥尔森概括为一句:「他把神学定义为【经验的反思】,而不是圣经的客观、历史性的启示,因此沦为完全主观的层面。」另一边的人则认为他「为了屈就现代文化,大幅重新诠释基督教信仰」。
⚠ 但有一处须并记,否则他会被读成一个要毁掉基督教的人:他的出发点是护教 —— 他当年思索的是「如何将福音带给【蔑视宗教的文化人】,使他们相信基督教是以属天启示为本的有益处的信仰」。⭐ 他要救的东西,与攻击他的人要救的是同一样,办法相反。
这关乎救恩的什么
⭐ 他守的是:若基督教只是一套必须先被证明为无误的命题,那么它在现代人面前必然失守;而信仰真正活着的地方是人与神的那种依存感受。⚠ 而反对他的人守的是:若标准是经验,那么就没有任何东西能纠正一个人的经验 —— 包括圣经在内。【本站不裁断,但请读者看清这个交换:他用「可被现代人接受」换了「可被外在标准纠正」。】
主要著作
论宗教:对蔑视宗教的文化人讲话
1799
其护教关切的起点
基督教信仰论
其中以 Gefühl(「神的意识」)为基督教的精髓
他在哪几条议题线上
圣经与传统
余波
对立主张
⭐⭐ 第四个答案:经验。「圣经既非超自然的启示,亦非无误。」⚠ 此后一整代保守派的工作,都是针对他的回应。
↕ 回时间轴
回导读