教父时期
高卢里昂
别名：里昂的爱任纽 · 伊里奈乌 · Irenaeus of Lyons
⚠ 他在本站的分量远不止于此 —— 奥尔森书中「爱任纽」出现 101 处，绝大部分属三一论与基督论两条线（驳诺斯替、道成肉身、总括论）。本条只写他在「圣经与传统」这条线上的那一面，其余留待补。⭐ 他是全站六条线做到第六条时，才第一次需要立条目的人物。
下面两块分开呈现：先是他自己的主张，再是教会的裁定。二者不合段 —— 被否决的意见在这里保有同样的分量。
他自己主张什么
本线只取他在正典问题上的那一面。他列举了四本福音书以及大多数后来成为正典的信件，「他显然把这些都当作是圣灵感动、具有权威的作品」，并拒绝诺斯替主义的福音与马西昂删裁的正典。⚠ 但请注意一件极要紧的事：⭐ 他把《黑马牧人书》接受为圣经 —— 而那本书最终没有进正典。（3 世纪的亚历山大的克莱门与俄利根也接受它，「甚至 4 世纪伟大的阿塔那修最初也接受它」。）
⭐ 他与波利卡普的关系，是「先知与使徒的原则」最具体的一个例子：他从波利卡普受过信仰训练，而波利卡普是使徒约翰在以弗所的门徒 ——「波利卡普把使徒的传统传给这些门徒」。奥尔森记，在正典定案之前，「大家都把波利卡普这种人当作使徒的教导，以及使徒如何领导教会的最佳、最有权威的数据库」。⚠ 而他也点出了这条路的风险：「这个特殊权威的光环对于基督教有时也会产生问题，因为有些使徒的继承者会把他自己的观点当作使徒的传统。」
主要著作
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驳异端
Against Heresies；其中批评马西昂及其正典
他在哪几条议题线上
圣经与传统
争论 主张 ⚠ 他把《黑马牧人书》接受为圣经 —— 而那本书最终没有进正典。他与波利卡普的师承，是「先知与使徒原则」最具体的例子。