斯坦卡罗

他是在驳斥奥西安德的过程中走到另一个极端的：奥西安德说基督作中保是根据他的神性，他就反过来「声称，基督是中保，只是根据他的人性，而不是根据他的神性」。⚠ 冈察雷斯注明这一主张「是彼得·伦巴德和其他的人早先持有的」——不是他凭空造的，但在这个语境下被推成了对立面。

⭐ 请不要把他读成一个只会抬杠的人 —— 他逼出了加尔文基督论的一部分。冈察雷斯记：「帮助形成加尔文的基督论的另一个对手，是法兰西斯科·斯坦卡罗。」而加尔文回应他的那句话，正是加尔文反驳奥西安德时用的同一把尺：「因为即使基督 —— 如果他不曾是神 —— 不能用他的血来清洗我们的灵魂，也不能用他的牺牲来平息他的圣父的愤怒……因肉体的能力承担不了这样大的重担，那么，可以肯定的是，他是根据他的人性而进行所有这些的。」

⚠ 即：加尔文两边都不站 —— 神性使那牺牲有效，人性使那牺牲可能。⭐ 而这也正是二十五年后《协和信条》第三条给出的答案（「包括二性的完整的基督」）。一个被判为「做得过分」的人，他提的那个问题本身是真问题。