胡克

⭐ 本线上把术语讲得最清楚的一位。在《细论称义》中他把义分成两类：「所称的义」既不是灵魂固有的，也不像「成圣的义」一样注入到灵魂里面 ——「所称的义」永远惟有神借着白白的怜悯和恩典，因基督的死和我们的信心而归给我们；「成圣的义」并不是与神关系正确的功德（正如天主教的想法），「即使这二者纠缠得难解难分」。⭐ 请对照特伦特：特伦特把称义与成圣当作「同一个救恩铜板的两面」，而胡克要的正是把这两面分开命名、同时承认它们分不开。

⚠ 但他与路德一路有三处实质分歧，一处也不能省，否则他会被读成一个温和版的路德：一、他认为「因无知而否认惟独借着恩典因信称义的罗马天主教徒可以得救」；二、「人类可以借着自由接受神的恩典，参与自己得救的事件」—— 即他在恩典与自由意志那条线上站在神人合作的一边，他谈拣选甚至预定，但认为「它们的根据是神的预知，而不是永恒之神的预定」；三、⭐ 最令英国低派新教徒头痛的一条：他「认同救恩是大公与正统的神化观念」，往往把救恩描述为「人性透过圣礼慢慢分享神性的过程」。⚠ 与此同时他明确拒绝天主教「因功生效」（ex opere operato）的圣礼观。