克兰麦

他对「惟独靠着恩典因信称义」的委身，在《救恩论讲章》（1547）里说得一清二楚 —— 该讲章「另辟蹊径，成为英国教会的正式教导」。他批评并谴责罗马天主教「透过信心、圣礼与功德『将义赐给人』或『将义灌输给人』的教义」，主张「我们的称义白白地来自神的怜悯」，并不是因为我们所做的任何善行，只是根据一个「真实与活泼的信心，虽然如此，它依然是神的恩赐」。

⭐⭐ 本线上他最该被记住的一点：他与路德在雅各书上正相反。奥尔森明记 ——「不像路德一样，克兰麦对雅各书的评价非常高，并且认为雅各书的信息与保罗的救恩教导并无冲突。」他自己的话：「因为产生恶行（没有悔改）或没有善行的信心，并不是正确、纯洁与活泼的信心，而是死亡的、魔鬼的、虚假的与伪造的信心，正如圣保罗和圣约翰所说的一样。」⚠ 请看清他是怎么做到的：他守的是同一条新教原则，但把「真实与活泼」这个限定放进了信心的定义里 —— 于是雅各书不再是麻烦，成了佐证。他也因此为后来的安立甘神学家立下榜样：成圣就是一生的圣洁与行善，「是从得到称义的『真实与活泼的信心』自然流露出来，而且也必定会从那里出来」。