教会新闻
每日灵修
今日灵修
经典名言
爱祷告
天路·与爱同行
信仰基督
基督资讯
健康教会
经典书籍
报刊出版
神学院
宣教与公益
近代宣教士
国际事工
公益慈善
公益项目
基金会
图书
视频与音频
福音视频
重疾医治
生命翻转
宣教士追思会
诗歌在线
原创诗歌下载
合一云课堂
云课堂主页
磐石之家
神学思想史
关于我们
关于我们
❤️ 奉献支持
🌐 语言
选择语言
简体中文
正體中文
English
神学思想史
· 传道人/神学家
爱德华兹
1703 – 1758
Jonathan Edwards
爱
宗教改革后
北美新英格兰
清教徒/加尔文主义
别名:乔纳森·爱德华兹 · 爱德华滋 · Jonathan Edwards
⭐ 他与卫斯理同年生(1703),同处 18 世纪福音派大复兴 —— 两个人是同一场复兴的两个方向。奥尔森的诊断很干净:「卫斯理把神的爱放在他证道与教导的核心,但爱德华兹则使一切都围绕着神的荣耀打转……每一位福音派新教信徒,都想要把这二者整合起来。」⚠ 他与怀特菲尔德在北美布道期间成为密友,而怀特菲尔德正是为了同一个议题与卫斯理割袍断义的那一位。
下面两块分开呈现:先是
他自己的主张
,再是
教会的裁定
。二者不合段 —— 被否决的意见在这里保有同样的分量。
他自己主张什么
⭐⭐ 神恩独作一方在这条线上最强的哲学论证由他给出,本站认为它值得每一位站在另一边的读者正面读一遍。《自由意志论》的核心是一个因果论证:「每一个真实存在的事物必须有原因,然而美国自由意志论者自由地假定有无因自发的事件,也就是人类做自由决定的功能。无原因事件之存在,不符人类的理性,因此『阿明尼乌主义者的见解,即意志的自由,包括意志的自我决定在内,本身就已经令人反感无比』。」⚠ 这一击打的地方很准:自由意志论者所说的那种「自我决定」,如果真的没有在先的原因,那它就不是自由,是随机 —— 而随机的选择同样不能承担责任。
他把意志的捆绑推得比多数人更远:「捆绑人类意志的,不仅只有罪人的意志而已,而是,人类是受造的性质本身,就让人不可能具有自由意志。」在《原罪论辩》中他用「神圣制定」回答「神凭什么把亚当的罪归给所有人」:所有个体的自我同一性完全是神所制定的,「若没有神这个胶水,使个体瞬间的经验与他的观念结合在一起,个人的自我身份认同,就会化为乌有」—— 一个人之所以还是几年前那个人、要为当年的恶行负责,靠的正是同一种「神圣制定」的连续性。
教会如何裁定
未被定罪;清教徒传统中最重要的神学家。⚠ 但奥尔森指出的一处反噬须并记(已归属到他名下):爱德华兹热诚地相信神对世界享有自由 —— 神没有必要创造世界或救赎它,否则世界就成了神的一部分。那么问题来了:神是否具有自由意志论式的自由?若没有,他怎能是至高无上的?若有,为何这种自由在人身上就是「不合理和荒谬的」?奥尔森判:「爱德华兹对于自由意志论的自由之批评,似乎会使他落入这个左右为难的困境之中;但是,他不承认这一点。」
这关乎救恩的什么
他护的是神的荣耀与神的至高主权:若人的意志能自我决定,那就有一件事不在神的因果之内,神便不再是万有的终极原因。
主要著作
自由意志论
On the Freedom of the Will;⭐ 本线上神恩独作一方最强的哲学论证
原罪论辩
The Doctrine of Original Sin Defended;「神圣制定」的自我同一性论证
美德论
On the Nature of True Virtue
他在哪几条议题线上
恩典与自由意志
第三场·亚米念之争
主张
⭐⭐ 神恩独作一方最强的哲学论证:没有原因的选择不是自由,是随机。
↕ 回时间轴
回导读