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神学思想史 · 莱登大学神学教授

哥马如

活跃 1604
Franciscus Gomarus

宗教改革后 荷兰莱登 堕落前论加尔文主义 别名:戈马拉斯 · 高玛路 · Franciscus Gomarus
⭐ 本条是本批最难写平的一个。奥尔森对他的描写极重,而那是一位亚米念派史家对其宗派对手的评价 —— 那些形容词已按本模块的纪律排除在正文之外,只在编者注留存。本站对他的评断只有一句:指控不实的部分,底本有明记,本站照录;其神学立场部分,底本材料不足,本站不代他发言。
下面两块分开呈现:先是他自己的主张,再是教会的裁定。二者不合段 —— 被否决的意见在这里保有同样的分量。
他自己主张什么
堕落前论的代表人物之一,与阿明尼乌同为莱登大学神学教授。他不只反对亚米念一路,也认为堕落后论「如果不算异端的话,至少也都有缺陷」—— 即他对自己阵营内部较温和的一支同样不留余地。⚠ 本站底本未给出他自己的成篇论述,其立场请一并看贝扎条与多特会议条的《多特教规》原文。

他所属学派(堕落前论)的完整主张,底本是列全的,此处照录,⚠ 但归属到学派、不假托为他本人的原话:神之天命的次序是「预定得救与定罪」在先,「创造世界」「容许堕落」「提供基督」「施行救恩」在后 ——也就是说,神与世界之关系第一与最重要的目的,是借着拯救一些人、定罪另一些人来荣耀他自己。⚠ 堕落前论者「可以忍受堕落后论者,但是他们认为,堕落后论者对于加尔文主义的神学诠释乏善可陈,而且最不妙的是,它还有向神人合作说敞开大门之虞」——⭐ 这一句解释了他为什么连自己阵营里较温和的一支也不放过:在他看来那是缺口,不是分寸。
教会如何裁定
⚠ 他对阿明尼乌的两项指控,底本明记为不实:一、指阿明尼乌是「秘密同情耶稣会的人」;二、指其为索齐尼主义者(否认三位一体)。奥尔森记这些是「漫天撒谎的话」,并记就整个抗辩派而言「完全没有任何证据显示,他们当中任何人真的与他们被指控的政治罪名具有丝毫关联」。⚠ 但另一面也须并记:阿明尼乌拒绝的不只是堕落前论,而是「古典加尔文主义者的整体预定论」—— 在哥马如一方看来,这确实是对当时荷兰改革宗正统的正面否定,争论并非凭空而起。

他在哪几条议题线上

恩典与自由意志 第三场·亚米念之争 主张

与阿明尼乌同校的堕落前论者。⚠ 他对阿明尼乌的两项指控,底本明记为不实。