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神学思想史 · 神学家

弗拉西厄斯

1520 – 1575
Matthias Flacius

宗教改革 德国维滕堡/耶拿 严格路德派 被自己一方否定 别名:马赛厄斯·弗拉西厄斯 · 弗拉修斯 · Flacius Illyricus
⭐⭐ 请与第一批的伯拉纠并读:两个人都是为了守住一件真东西(一个守人的责任,一个守神恩的彻底),把它推过了头,被自己那一边定罪。⚠ 这一条对本站很要紧 —— 本模块的方法天然容易为被定罪者说话,而第一批被定罪的全在神人合作那一边。这条线的两侧各有一道悬崖,他是神恩独作这一侧的例子。冈察雷斯另记他「被高呼最好的第二代路德派神学家」,且「他认识路德只有几年,因为他是在路德这个改革者去世之前大约五年来到维登堡的」。
下面两块分开呈现:先是他自己的主张,再是教会的裁定。二者不合段 —— 被否决的意见在这里保有同样的分量。
他自己主张什么
严格路德派的代言人,反对梅兰希顿一路的「革新」。在与斯特里格尔辩论协同作用时,他为了把「人完全不能自救」推到底,主张:原罪不是一个偶然事件,而是堕落的人的生存的本质。亚当受造时因为仍有原来的义,所以有一个能够同神合作的意志;堕落使一切彻底改变 —— 他失去了原来的义,失去了自由意志(不是在外部事务方面,而是在他能够转向神的能力方面),甚至失去了神的形象。「我们所有的不再是上帝的形象,而是撒但的形象。」
教会如何裁定
⭐ 他是被他自己那一边否掉的。冈察雷斯:该主张「既否定了路德的既称义又是罪人的教义(simul justus et peccator),又靠近了摩尼教。在这一点上,甚至严格的路德派也感到,他们不再能够支持他们从前的斗士」。1577 年《协和信条》原罪条明文谴责此说为「摩尼教的错误」。他拒不放弃,被迫流亡 ——「最后,他,一个狼狈不堪的人,在他避难的一个天主教女修道院里死去」。

他在哪几条议题线上

恩典与自由意志 第二场·宗教改革 主张

⭐⭐ 神恩独作这一侧的悬崖 —— 他为守住神恩的彻底而推过了头,被自己一方判为「靠近摩尼教」。

称义 争论 主张

⭐ 他反驳奥西安德那一击打的不是归算,是赎罪 —— 冈察雷斯评为「最有说服力的反驳」。