选择语言

简体中文 正體中文 English
神学思想史 · 希腊文教授/路德的同工

梅兰希顿

1497 – 1560
Philip Melanchthon

宗教改革 德国维滕堡 路德宗(菲利普派) 别名:墨兰顿 · 腓力·梅兰希顿 · Melanchthon
⭐ 他是路德的左右手、最亲近的同工 —— 而路德死后第一场关于自由意志的大仗,两边都是路德的人,他就是其中一边。冈察雷斯给出的解释是:「路德的神学和梅兰希顿的神学之间的大多数分歧,都是从两者中较年轻的那个人所受到的人文主义精神的影响中产生出来的。」⚠ 而人文主义那一边的代表正是路德笔战过的伊拉斯谟 —— 在那场辩论之后,梅兰希顿「对这个伟大的荷兰人文主义者仍然推崇不已」。奥尔森另记:路德在世时他不能公开表达这些看法。
下面两块分开呈现:先是他自己的主张,再是教会的裁定。二者不合段 —— 被否决的意见在这里保有同样的分量。
他自己主张什么
早期与路德一致:哲学承认自由意志而圣经否认,而且「有关自由意志的教义使人看不清基督的恩惠」。⭐ 但他越走越远 —— 冈察雷斯记:「随着岁月的推移,梅兰希顿越来越强调意志的自由,他说,意志的自由使人不同于一根木头或一块石头。」他提出皈依的「三方原因」公式:话语、圣灵、意志三者同时发生 —— 意志被列为第三个原因。⚠ 这正是 1577 年《协和信条》条款二要明文否掉的那一条。
教会如何裁定
未被定罪,终身是路德宗的领袖之一。但其路线(菲利普派)在协同作用的争论中被严格路德派持续攻击,《协和信条》条款二实质否定了「意志是第三个同时发生的原因」这一公式。

他在哪几条议题线上

恩典与自由意志 第二场·宗教改革 对立主张

⚠ 路德的左右手 —— 而他把意志列为皈依的第三个原因,路德宗后来明文否掉了这一句。

称义 争论 承接

⚠ 三场架他都在场:反律法之争的靶子、梅杰之争的源头、奥西安德之争的反驳者。他的谨慎造句本身就是一种立场。