慈运理

神圣照管彻底到底：「甚至连亚当和夏娃的堕落也是预定的」，也是神的照管大能所造成。⭐ 他大力拒绝中世纪天主教传统中「神按预知人的自由决定而预定」的讲法，反过来主张神的拣选与预定乃是他预知的原因 ——「神知道，因为他预定。」并且毫不迟疑地承认双重预定：「拣选是归给那些预定蒙福的人」，而那些最终受咒诅的人，「乃是神在永恒里为他们决定了这个命运」。

⚠ 他的论证顺序值得看清楚：对他而言，预定论「同时是圣经的教义，又是关于神在救恩中之角色惟一与理性演绎出来的神圣照管教义相符的观念」——即他是从「神的照管无所不包」这一条推下来的，而不是从救恩经验推上去的。⭐ 这与路德正相反：路德说预定论「只有透过十字架才能认识」，理性的神学与哲学论证「都无能为力」。两个人结论相同，路子不同。

关于拣选与咒诅，他的原话是：「拣选是归给那些预定蒙福的人，但那些要受咒诅的人则不能说是蒙受拣选，虽然神的旨意也对他们作出处置，但他们拒绝、抵挡并且回绝它们，以至于变成神之义的例证。」

⚠ 最难的一问他也正面答了 —— 神若指示一个人去杀人或犯奸淫，神有没有责任？他断然说没有：「在神的鼓动和指示之下所作出来的行为，可以荣耀他；虽然同一个行为对于一个人，乃是犯罪与罪行。」本站照录此答，不替他缓颊 —— 这正是后来反对者追着加尔文一方不放的那一点。