迦克墩前
法国马赛
被定罪（后世标签）
别名：卡西安 · John Cassian
半伯拉纠主义的神学领袖。⚠ 他在教会史上的名气「更多在于他是西方修道主义的创始者」，而非这场争议的主要神学家 —— 圣本尼迪克规则深受其影响。年轻时入伯利恒修道院，游历埃及沙漠与帝国各地修道院达 17 年，410 年在马赛创建自己的修道院；冈察雷斯另记他在东部时曾作过金口约翰的门徒。
下面两块分开呈现：先是他自己的主张，再是教会的裁定。二者不合段 —— 被否决的意见在这里保有同样的分量。
他自己主张什么
⭐ 先记他自认为是什么：他与同伴「自认为，他们是大公教会绝对正统的神学家，他们的争辩目的，只是要击退奥古斯丁神恩独作说的【革新理论】」—— 在他们看来，奥古斯丁才是创新者，自己才是守旧的那一方。他们知道整个东方教会持的是神人合作观，「充满自信，认为这就是教会的古老信仰」。其主张见《会谈》中迦里门院长之口：「他一看见我们心里善良意志的苗头，他就启发、鼓励并推动善良意志奔向得救，促使他自己所栽种的东西、或者他看到的我们自己的努力所产生出的东西成长起来。」⚠ 他丝毫不给预定论任何余地，主张神人互动的核心是奥秘：「神如何在我们里面行作万事，然而每件事又都可以归因给自由意志，这是人的智力和理性所无法理解的。」⚠ 且他的自辩须一并录：「我们不要认为……救恩的主要部分在于我们的信心……我们绝对相信神的恩典是丰富有余的，有时候会超越人类软弱的信心程度。」
教会如何裁定
529 年奥兰治会议谴责半伯拉纠主义的主要部分。⚠ 但「半伯拉纠主义」这个名号本身就有问题 —— 冈察雷斯说这个称号「并不完全有道理」，这些人「倒真是半奥古斯丁派」。⚠ 另一处东西方的分歧很值得记：「西方教会（罗马天主教）从来没有把卡西安册封为一位圣徒，但是东方教会（东正教）则认为他是一位圣徒。」⚠ 两本底本在一处判断上分歧，并记不择一：关于他那句「或者他看见从我们自己的努力而生的善意」，奥尔森说他「画蛇添足……等于就是把一英里长的绳子，递给他的奥古斯丁主义敌手……用来绞死他」（暗示是失误）；冈察雷斯则说「这样的文章段落是巧妙地反奥古斯丁的」（暗示是有意为之）。
主要著作
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论修道主义的组织
On the Institution of Monasticism
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灵修讲章
Spiritual Discourses
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会谈
Conferences；半伯拉纠争议的关键文本，其中迦里门院长提出了那个核心问句
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驳聂斯脱利的道成肉身说
⚠ 其中试图建立伯拉纠主义与涅斯多留的联系，冈察雷斯直斥「事实上除了二者均被以弗所公会议谴责过之外，再没有其他共同之处」
他在哪几条议题线上
恩典与自由意志
第一场·伯拉纠之争 对立主张 ⚠「半伯拉纠」是后世贴的标签 —— 他自认是守旧的正统派，认为奥古斯丁才是革新者。