拜占庭的利昂提乌

⭐ 二性互通（enhypostasia）—— 第一期最关键的一次概念突破。他同意亚历山大学派：道成肉身的那一位是永恒的逻各斯，耶稣只有一个位格。但他反对区利罗的 anhypostasis（人性不具人格），理由是「一个本性，若没有位格，它就只是一个抽象作用」。那么二性岂不该有两个位格？不 —— 一性若没有位格固然不能存在，但它并不需要【专有的】位格，它可以「实化」到另一个位格里。故基督的人性「并非没有位格，而是实化到逻各斯的位格里去了」。他并举三种结合方式作对照：并列（聂斯脱利派所想）、混合成第三类（欧迪奇派所想）、以及「不同本性同时存在于一个单一位格里」（他自己的主张）—— 并以火炬（同时是木头与火焰）和人（身体与灵魂）为喻。