尼西亚前
亚历山大
亚历山大学派
后世被定罪
别名：奥利金 · Origen
争论双方都从他取材。亚历山大人专挑他「逻各斯与父平等」那一面（并因怕沾孟他努主义色彩而略去圣灵不谈），安提阿人专挑他「逻各斯次于父」那一面。同一位老师，喂出了对立的两方。
下面两块分开呈现：先是他自己的主张，再是教会的裁定。二者不合段 —— 被否决的意见在这里保有同样的分量。
他自己主张什么
⚠ 他对逻各斯有两种说法，而且两说并存 —— 这正是本条的要害。一方面他郑重表示逻各斯与父神平等，是神的永恒流出物，「好像阳光，从神发射出来，永远与神同有荣耀的本性」；另一方面他又表示逻各斯次于父神，以解释他在神的不变本性与败坏的历史之间的中保身份 ——「这个逻各斯无论如何都稍逊于父神，虽然他未曾精确地解释这句话的意义」。
教会如何裁定
⚠ 时间线务必看清：4 世纪早期舆论【仍未】把他当作异端，许多人认为他是教会最伟大的教师。他被视为异端要到 6 世纪才发生（553 年君士坦丁堡第二次大会），而且部分原因正是被推断影响了卢奇安与亚流。
他在哪几条议题线上
三一论
问题提出 承接 争论双方都从他取材 —— 因为他对逻各斯有两种说法，而且两说并存。