特伦特会议论圣经与传统（第四会期）

新教一方的原则：圣经高过所有基督教信仰和习俗的权威（sola Scriptura）。⚠ 而路德把它说得最强：「没有人或教会有权论断圣经」；圣经是「皇后」——「这位皇后必须大权在握，所有人民都应该顺服，向她称臣。教宗、路德、奥古斯丁、保罗，甚至天上的天使，都不可以担任导师、法官或统治者，只能作圣经的见证、门徒并认信者。」⭐ 请注意他把自己也列进去了。

⭐ 这一方的理由展开（底本已给，此处补全，否则「惟独圣经」读起来像一句口号）：

【它要解决的实际问题】新教改教者面对的不是一个抽象的权威论问题，是一批他们认为在圣经里找不到根据的具体做法 —— 赎罪券、炼狱、把弥撒当作重新献祭、神甫独有的赦罪权。⚠ 而当这些做法被质疑时，得到的回答往往是「教会一向如此」。⭐ 所以「惟独圣经」首先是一把【尺子】：凡不能在圣经里立住的，传统再久也不能作为信仰的根据。路德的表述：「惟有与圣经符合的传统成分，才可以保留下来。」

【它不等于抛弃传统】⚠ 这一点常被误解：威权式新教（路德宗、改革宗、安立甘宗）并没有丢掉信经与前四次大公会议 —— 他们承认其特殊权威，只是坚持「这四个大会的权威都在圣经之下」。⭐ 争的从来不是「要不要传统」，是【传统与圣经之间有没有一个高下】。

【它的代价，改教者自己也知道】⚠ 威克里夫早就点出了配套条件：若标准是圣经，圣经就必须译成人民使用的语言，否则「标准在圣经」实际上仍等于「标准在神职人员」。而一旦人人可读，谁来判断谁读错了 —— 这个问题此后四百年一直跟着新教。