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History of Theology · 著作

马西昂的删裁正典

c.144 · 罗马
Marcion's Canon

Nature: 实质分歧 ↕ Timeline
⭐⭐ 正典这件事,是被一个异端逼出来的 —— 而教会做的,是同一件事做得更好。
The issue
基督徒该不该有一本边界明确的、属于自己的圣经?如果有,希伯来圣经算不算在内?
Claim
马西昂:基督教必须除掉犹太教的残余,包括希伯来圣经与它的神雅威。他编的圣经只有路加福音修订版与保罗书信十卷,且连这十卷也经他编辑,「使『所有的犹太元素』在这十卷著作中都见不到踪影」。⚠ 他的动机不是毁坏而是改革:他「认为,教会亟须改革,因此,他想要透过重新发现并推行他认为是耶稣真正原有的教导,来着手改革教会」。
Counterclaim
教会一方:旧约之神就是耶稣所启示的父。特土良约 201 年著《驳马西昂》,爱任纽在《驳异端》中批驳他。⚠ 但最实质的反驳不是一篇文章 —— 是教会开始做同一件事:约 170 年罗马教会制作穆拉多利经目「来反制马西昂的版本」。
What was at stake for salvation
两边争的是福音的内容:他怕旧约的神玷污了耶稣所启示的父,教会怕没有旧约则耶稣所引的经、所应验的应许全都落空。⚠ 而这件事的副产品 —— 一本边界明确的圣经 —— 此后决定了每一个基督徒到哪里去听神的话。
Aftermath
⭐⭐ 奥尔森引坎彭豪森,这句话是本条存在的理由:「学者们普遍同意,教会要再一次大大地感谢异端。【基督教圣经的观念与实现,是马西昂的成果。】教会后来拒绝他的作品,并在这个领域上远远超越他,但从形式的角度看来,教会完全是追随他的脚步。」

⚠ 另一处结局值得记:他的教会「在整个罗马帝国的各城里都屹立不摇,直到第一位基督教皇帝把它们压制下来」——⭐ 终结他的不是神学辩论,是皇帝。请与线五并读:那条线上,君士坦丁进场也正是权柄从「没有利齿」变成「有牙齿」的那一刻。

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⭐⭐ 正典这件事是被一个异端逼出来的 ——「基督教圣经的观念与实现,是马西昂的成果。」