康士坦斯公会议

公会议主义一方：教会应该由教会的大会管理，而不是由一位单独的个人操控。⚠ 这不是临时起意 —— 该主张源自奥卡姆的教会论，由帕度瓦的马尔西流（1275–1342）等神职人员发展成形，「在文艺复兴的时代，公会议主义变得很流行，并且它的观念有助于欧洲教会和社会为迎接新教的宗教改革预做准备」。⭐ 奥尔森另加一句：「这个主义也成为现代民主运动的前兆，并且为民主运动奠定了一些基础。」

⭐ 这一方的论据，底本是给了的，此处补全（否则只看本页的读者会以为他们只是趁教宗内讧而夺权）：奥卡姆主张「在结构化的教会中，只有信徒、圣经与圣礼等最基本的要素存在」，而「传统的教会阶级系统【完全没有圣经根据】，就把高高在上的权柄赐给一位主教」；他并否认存在于教宗与其指定的主教、宗主教、枢机主教之中的那种「不可见的教会本质」，「反而把教会视为构成教会的个别信徒」——「教会包括所有信徒全体，也就是基督教社团……每一位信徒都是基督教社团的一分子。」

⚠ 也就是说：公会议主义者要求由大会管理教会，不是一个行政主张，是从「教会是谁」这个问题推下来的。若教会就是全体信徒，那么代表全体的大会就比任何单独一人更接近教会本身。

⭐ 而当时的实况给了这个主张最强的注脚：教宗之位上「先有两人，后有三人」同时宣告自己是正牌。⚠ 若没有一个高于教宗的机制，这个局面无人能解 ——这正是大会被召开的理由。