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神学思想史 · 主教�

亚历山大主教会议 ——「一本质三位格」的诞生

362 · 亚历山大
Synod of Alexandria

层级：信条 争的是：语言误解 ↕ 时间轴
此会并非所有主教出席，故不是公认的基督教全体大会；但它为 381 年君士坦丁堡大会铺了路。⚠ 术语说明是理解 381 年的钥匙：hypostasis 一词既可指「个别的存在」（好像一个人），也可指「共有的本质」（好像人性）—— 即可与 ousia 同义，也可另有意义。此会取的是前者。
争点
用哪一个词，才能既排除亚流、又排除撒伯流？
主张
亚他那修与加帕多家教父：父、子、圣灵乃是一位神的三个独立的、但并非互无关联的位格（hypostases）。
对立主张
半阿流派主张 homoiousios（本体类似）；撒伯流派则以 homoousios 为形态论张目。两说恰在两端。
裁定
一、重新宣告 homoousios 是神儿子与父神关系的惟一正确叙述；二、把半阿流主义的本体类似【与】撒伯流主义两者都斥为异端 —— 两面同时定罪，这是本条的要点；三、提出那个关键的诠释性陈述：一本质、三位格。
余波
⭐ 奥尔森的收束很妙：他们「好像经过寻寻觅觅之后，最终绕回到德尔图良在一个半世纪之前为了对抗帕克西亚所打造出来的拉丁文三位一体信条：una substantia, tres personae」。但他随即补一句：「在公元 362 年的时候，这个信条绝对不是普遍接受的观念。」

这个事件在哪几条议题线上

三一论 裁定 裁定

⭐「一本质三位格」在此诞生，且两面同时定罪 —— 半阿流与撒伯流并斥。
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