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希坡的奧古斯丁,Augustine

⭐ 他自己說過：若不得不清除所有作品，他會堅持留下《小教理問答》與《論意志自由的捆綁》兩本，「因為這兩本著作可以概述他終生所作的教導」。也就是說，本議題線上的那一本，是路德自認的兩…

奧古斯丁的朋友，住在伯利恒的聖經翻譯家與注釋者。岡察雷斯的描寫很生動：「暴躁的哲羅姆……從他在伯利恒的隱居處大聲發難，將火與硫磺劈頭蓋臉地澆在貝拉基頭上。」岡察雷斯另注：「我們在這…

…教條，至少絕對沒有觸犯過任何經過宣告為正統的教義。」⚠ 他與奧古斯丁從未見過面 —— 取道北非時本可相見，事實上卻沒有；奧古斯丁在北非的實際論敵是其弟子克勒斯丟。

⭐ 奧爾森完全未提此人，而據岡察雷斯，他才是奧古斯丁在北非的【實際論敵】——伯拉糾取道非洲後轉赴東方，「被師傅留下來的克勒斯丟……後來在貝拉基爭論中成了奧古斯丁的主要對手」。奧爾森…

⭐ 西方原罪論的關鍵經文，在奧古斯丁讀到的拉丁譯本里被譯錯了一個詞。⚠ 時間軸上繫於 412 年，那是奧古斯丁據此立論之年（《論靈意與字句》）——古拉丁譯本的形成遠早於此，本條本身…

…的一次交鋒 —— 也是全線唯一一次兩位主角直接對打。第一批的奧古斯丁與伯拉糾終生未曾見面。

…一場爭論，是同一場爭論重演了三輪 ——5 世紀的伯拉糾之爭（奧古斯丁對伯拉糾）、16 世紀的宗教改革（路德對伊拉斯謨）、17 至 18 世紀的亞米念之爭（多特對抗辯派、愛德華茲對衛…

…拉丁文 iustificare（稱義）在文法上兩種讀法都通：奧古斯丁一路讀作「使之為義」，稱義是神把公義真正注入罪人裡面、使他真的變成義的，這是一個【過程】；路德一路讀作「宣告為義…

…聖經放在同等地位上；路德把聖經稱為「皇后」——「教宗、路德、奧古斯丁、保羅，甚至天上的天使」都只能作它的門徒。⚠ 但他自己在聖經內部又分了等級，奧爾森的判語：他的聖經教義「非常含糊…

信仰就是去相信你未曾看見的，你要先信，才能理解，而信仰的回報是看見你所相信的。

我們常把自由當成任性與選擇的權利，但奧古斯丁提醒我們：真正的自由是從罪的軛下被釋放。耶穌說「若使你們自由，你們就真自由了」（約8:36），那不是縱容情慾，而是使心靈能在真理與恩典中…

在神隱密的旨意中，祂的手沒有棄絕我；人的腳步是被主所安排的。

若不是神先呼召我們，我們無法踏出任何一步；若不是祂托住我們，我們也無法站立片刻。

奧古斯丁提醒我，事工最重要的資格不是能力、經驗或果效，而是謙卑。彼得前書說，神阻擋驕傲的人，卻賜恩給謙卑的人。若我在服事中不知不覺高舉自己，即使傳講真理，也可能失去神的恩典。真正的…

本書收入了奧古斯丁人論的代表作。 《論自由意志》探討惡的來源和人的自由意志問題;《論本性與恩典》探討人的全然敗壞與上帝的全然恩典,二文奠定了奧氏對人的本性探討的基本思路。