十月，收葡萄的季节。左边有人在摘葡萄，两个人背着满筐的葡萄走下山坡，右边棚子底下在踩酒、装桶。右下角的篱笆边，几个人举着棍棒，围着一个倒在地上的人。画的上方写着“OCTOBER MAT CAP 21”（十月，马太福音第 21 章）。整幅画里，你最先看见的是哪一处？
马滕·范·法尔肯博赫（Marten van Valckenborch）《凶恶园户的比喻（十月）》（Parable of the Wicked Husbandmen, October），约 1580–1590 年，油画，奥地利维也纳艺术史博物馆藏。公有领域。 Wikimedia Commons一起读太 21:33-46
33“你们再听一个比喻：有个家主栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。
34收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子。
35园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。
36主人又打发别的仆人去，比先前更多；园户还是照样待他们。
37后来打发他的儿子到他们那里去，意思说：‘他们必尊敬我的儿子。’
38不料，园户看见他儿子，就彼此说：‘这是承受产业的。来吧，我们杀他，占他的产业！’
39他们就拿住他，推出葡萄园外，杀了。
40园主来的时候，要怎样处治这些园户呢？”
41他们说：“要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。”
42耶稣说：“经上写着：‘匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头；这是主所作的，在我们眼中看为希奇。’这经你们没有念过吗？
43所以我告诉你们，神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。
44谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”
45祭司长和法利赛人听见他的比喻，就看出他是指着他们说的。
46他们想要捉拿他，只是怕众人，因为众人以他为先知。
当时现场
谁在场。 这是耶稣被钉十字架前几天，在圣殿里。耶稣正教训人，「祭司长和民间的长老来问他说：你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？」（23 节）耶稣先反问他们约翰的洗礼从哪里来（24–27 节），又讲了两个儿子的比喻（28–32 节），接着说「你们再听一个比喻」（33 节）。听完以后，「祭司长和法利赛人听见他的比喻，就看出他是指着他们说的」（45 节）。
一首老歌。 克拉克说：“我们的主这个比喻取自以赛亚书第 5 章。”那一章是一首葡萄园之歌：园主「刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池」（赛 5:2），并且说明「万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家」（赛 5:7）。听的人是熟悉圣经的祭司长和长老，一听开头就知道葡萄园指的是谁。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 21:33。译自英文原著。
看英文原文
Our Lord takes this parable from Isaiah 5:1, etc.
两个故事放在一起，有一处不一样：以赛亚书里，出问题的是园子，「指望结好葡萄，反倒结了野葡萄」（赛 5:2）；耶稣的比喻里，没有说园子不结果子，「收果子的时候近了」（34 节），出问题的是管园子的园户。
收果子。 克拉克说，这是照古时交租的做法：“用田里出产的一部分交租”。所以园主打发仆人去，是去收本来就该交的那一份。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 21:34。译自英文原著。
看英文原文
Alluding to the ancient custom of paying the rent of a farm in kind; that is, by a part of the produce of the farm.
三卷福音书对照
三卷福音书都记了这个比喻，写法各有不同：
| 马太 | 马可 | 路加 | |
|---|---|---|---|
| 仆人的遭遇 | 「打了一个，杀了一个，用石头打死一个」（太 21:35）；后来的「比先前更多」（太 21:36） | 一个一个打发，后来「有被他们打的，有被他们杀的」（可 12:5） | 三个仆人都被打，「叫他空手回去」（路 20:10） |
| 儿子 | 「打发他的儿子」（太 21:37） | 「园主还有一位，是他的爱子」（可 12:6） | 「我要打发我的爱子去」（路 20:13） |
| 怎样杀的 | 「推出葡萄园外，杀了」（太 21:39） | 「杀了他，把他丢在园外」（可 12:8） | 「推出葡萄园外杀了」（路 20:15） |
| 谁说出结局 | 听的人自己说：「要下毒手除灭那些恶人」（太 21:41） | 耶稣说：「他要来除灭那些园户」（可 12:9） | 耶稣说了，听的人回答：「这是万不可的」（路 20:16） |
| “神的国必从你们夺去” | 有（太 21:43） | 没有 | 没有 |
马可、路加都写“爱子”：园主最后打发去的，是他最爱的那一位。结局是谁说出来的，三卷书写法不同。克拉克也注意到了：“路加记得不一样：照他的记载，他们说的是‘这是万不可的！’”马太记的是：听的人自己判了园户的罪，然后才发现说的是自己（45 节）。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 21:41。译自英文原著。
看英文原文
But Luke relates it differently: according to him, they said μη γενοιτο, God forbid!
讲解
看见什么。 家主为这个园子做了很多：栽、圈篱笆、挖压酒池、盖楼（33 节），然后把园子租出去，「就往外国去了」（33 节）。园子是他的，园户是租的。
到了收果子的时候，他打发仆人去，仆人被打、被杀（35 节）；他又打发更多的仆人去，「园户还是照样待他们」（36 节）。最后他打发自己的儿子，心里想的是：「他们必尊敬我的儿子」（37 节）。
园户认得出他是谁：「这是承受产业的」（38 节）。他们杀他，正是因为认出了他：「来吧，我们杀他，占他的产业」（38 节）。
如果我在场。 祭司长和长老刚刚问过耶稣：「给你这权柄的是谁呢」（23 节）。耶稣没有直接回答，讲了一个园主打发儿子的故事。
耶稣问「园主来的时候，要怎样处治这些园户呢」（40 节），他们答得很快（41 节）。然后耶稣引了诗篇第 118 篇：「匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头」（42 节）。他们这才「看出他是指着他们说的」（45 节）。他们「想要捉拿他」（46 节）——比喻里园户想做的事，听的人当场就想做。
神是怎样的神。 园主一次又一次打发人去（34、36、37 节）。被打、被杀以后，他还是再打发人去，最后打发了自己的儿子。
克拉克说，比喻里的儿子“不用解释，我们的主分明是指他自己”。马亨利提醒读者对照希伯来书：「耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦」（来 13:12）；比喻里的儿子，是被「推出葡萄园外，杀了」（39 节）。耶稣讲这个比喻以后没几天，他就被钉在城外的十字架上。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 21:37；Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 21:33-46。译自英文原著。
看英文原文
This requires no comment. Our Lord plainly means himself.
out of the holy city for he was crucified without the gate, Heb. xiii. 12
被弃的石头，后来成了房角的头块石头。耶稣引的诗篇接着说：「这是主所作的，在我们眼中看为希奇」（42 节）。
和我有什么关系。 这个比喻是对着祭司长和法利赛人讲的，他们自己也听出来了（45 节）。马亨利说：“园户就是他们和他们的首领”；“对他们是定罪的话，对所有享有教会权利的人，是警戒的话：不可自高，反要惧怕。”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 21:33-46。译自英文原著。
看英文原文
they and their leaders are the husbandmen here
what is spoken for conviction to them, is spoken for caution to all that enjoy the privileges of the visible church, not to be high-minded, but fear
葡萄园不是园户的，是租的。园主要的不是园子，是「按着时候交果子」（41 节）。读这个比喻，最容易的是去判别人的罪，像那天听的人一样（41 节）；难的是先问自己：我手里管着的，是谁的园子？到了收果子的时候，我交得出来吗？
不同的看见
下面三位都是英国的解经家：马亨利（1662–1714）、吉尔（1697–1771）、克拉克（约 1760–1832）。各段都译自英文原著，出处附在后面。
经文自己说的（三家都照这个讲）： 园户是对着祭司长和法利赛人说的（45 节）；园主的儿子被杀，被弃的石头成了房角的头块石头（39、42 节）。下面三处，是经文没有讲明、历代读法不同的地方。
一、篱笆、压酒池、楼，各代表什么？
“割礼的约和礼仪的律法，是圈在犹太教会四围的篱笆，或说是隔断的墙。”“燔祭坛就是压酒池，一切祭物都送到那里。”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 21:33-46。译自英文原著。
看英文原文
The covenant of circumcision and the ceremonial law were a hedge or a wall of partition about the Jewish church
The altar of burnt-offerings was the wine-press, to which all the offerings were brought.
篱笆“指的或是律法……或是神用大能保护他们，那就是围着他们的篱笆”。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，太 21:33。译自英文原著。
看英文原文
By this "hedge" is designed, either the law…or else the protection of them by the power of God, which was an hedge about them, is here intended
“篱笆是神的保护，压酒池是律法和献祭的礼仪，楼是圣殿，神在那里显出他的同在。”他也列了有人把这些套在基督教会上的读法，接着说：“这个比喻不能处处套在基督教会上，这是谁都看得出来的。”
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 21:33。译自英文原著。
看英文原文
The fence - the Divine protection. The wine-press - the law and sacrificial rites. The tower - the temple, in which the Divine presence was manifested.
But this parable cannot go on all fours in the Christian cause, as any one may see.
怎么看： 这是寓意读法：给每一样东西找一个对应。篱笆，马亨利说是割礼和礼仪律法，吉尔说是律法或神的保护，克拉克说是神的保护；压酒池，一位说是燔祭坛，一位说是律法和献祭。耶稣自己讲这个比喻时，篱笆、压酒池、楼都没有再提，他接着讲的是园户、仆人、儿子和果子（34–43 节）。这些东西合起来，说的是园主为园子做足了一切，就像以赛亚书那首歌问的：「我为我葡萄园所作之外，还有什么可作的呢」（赛 5:4）。
二、“比先前更多”：是人数更多，还是更尊贵？
“人数更多，但职分一样，至少没有更高。”
John Gill, Exposition of the Entire Bible，太 21:36。译自英文原著。
看英文原文
their number was greater, though their office was the same, at least not higher
“或作‘更尊贵的’，我认为 πλειονας 该这样翻译；因为日子越近满足，每一位先知把基督的来临指得越清楚、越完全。”他还说，英文钦定本译作“比先前更多”，“什么意思也没有表达出来”。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 21:36。译自英文原著。
看英文原文
More than the first - Or, more honorable, so I think πλειονας should be translated; for, as the fullness of the time approached, each prophet more clearly and fully pointed out the coming of Christ.
Our translation, which says, more than the first, conveys no meaning at all.
照“更多”讲：“他又打发别的仆人去，比先前更多；虽然先前的没有成事，反倒受了凌辱。”他说这些后来的仆人，包括施洗约翰和耶稣的门徒。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 21:33-46。译自英文原著。
看英文原文
He sent other servants, more than the first; though the first sped not, but were abused. He had sent them John the Baptist, and him they had beheaded; and yet he sent them his disciples, to prepare his way.
怎么看： 和合本照“更多”译。马亨利、吉尔照“更多”讲，克拉克主张“更尊贵”，吉尔和克拉克说得正相反。不管哪一种读法，三家看见的是同一件事：园主没有因为前面的仆人被打被杀就停手，他打发去的一次比一次多，或者一次比一次重，最后是他的儿子（37 节）。
三、“那能结果子的百姓”，指的是谁？
耶稣说：「神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓」（43 节）。
“他要把它赐给外邦世界，他们会结出它的果子。”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 21:33-46。译自英文原著。
看英文原文
He will give it ethnei—to the Gentile world, that will bring forth the fruit of it.
神把福音“赐给另一个‘民族’，赐给外邦人，赐给世上万国”；“这里指的不是哪一个特定的民族，除非可以认为是指万国之中神的选民这个‘民族’”。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，太 21:43。译自英文原著。
看英文原文
he gives it to another "nation"; to the Gentiles, to all the nations of the world
for not one particular nation is meant, unless the nation of God's elect, among all nations, can be thought to be designed.
“福音要从你们夺去，赐给外邦人，他们会领受，结出果子，归荣耀给神。”
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 21:43。译自英文原著。
看英文原文
the Gospel shall be taken from you, and given to the Gentiles, who will receive it, and bring forth fruit to the glory of God.
三家都读作外邦人，吉尔说得更宽：万国之中神的选民。经文自己说的有三点：这句话是对着那些「就看出他是指着他们说的」祭司长和法利赛人讲的（45 节）；认这“百姓”的记号，是「能结果子」（43 节）；原文这个词，Thayer 的辞典列在“民族、国民”这个意思下，不在复数“外邦人”那个意思下——单数的“一个民族”，正好接得住吉尔说的“万国之中神的选民”这个“民族”。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G1484。译自英文原著。
看英文原文
3. race, nation: Matthew 21:43
4. (τά ἔθνη, like הַגויִם in the O. T., foreign nations not worshipping the true God, pagans, Gentiles
这句话和以色列民今后的地位有什么关系，保罗在罗马书里讨论过：「神弃绝了他的百姓吗？断乎没有」（罗 11:1）；他对外邦信徒说：「你不可自高，反要惧怕」（罗 11:20）。这一问，各教会的理解不尽相同，请向你所在的教会请教。
原文词眼
「匠人所弃的石头」（42 节）。“弃”在希腊文里是一个词。
Thayer 的希腊文辞典解释：“不认可，弃绝，摒弃”。他让读者参看 δοκιμάζω，那个词的意思是“察验、试验，看看是不是真的”，又可以是“察验之后认定是真的，就是认可”。匠人的“弃”，不是没看见这块石头，是看过、量过，认定它不合用。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G593、G1381。译自英文原著。
看英文原文
to disapprove, reject, repudiate: Matthew 21:42; Mark 8:31; Mark 12:10; Luke 9:22; Luke 17:25; Luke 20:17; 1 Peter 2:4, 7
ἀποδοκιμάζω: (see δοκιμάζω)
to test, examine, prove, scrutinize (to see whether a thing be genuine or not)
to recognize as genuine after examination, to approve, deem worthy
Thayer 在这个词下列的经文里，还有耶稣预言自己受难的话：「被长老、祭司长和文士弃绝」（可 8:31），「又被这世代弃绝」（路 17:25）。和合本在这里译作“弃绝”，原文和「匠人所弃的石头」是同一个词。彼得后来写信，也把两样放在一起：「主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选所宝贵的」（彼前 2:4）。
请思考
没有标准答案，不打分。写下来，只给自己看。
- 听的人很快就判了园户的罪（41 节），后来才发现说的是自己（45 节）。你有没有过这样的经历：先看出别人的错，后来才看出自己也是这样？
- 葡萄园是租来的，不是园户的。你手上管着的东西（时间、家庭、工作、恩赐），哪一样你常常当成是自己的？
- 园主一次又一次打发人来。这些年里，神打发过谁来提醒你？你是怎样对待他们的？
- 再看一次法尔肯博赫的画：同一个山坡上，有人在收葡萄，有人在打人。如果你在这幅画里，你在哪里？
这周去做
想一样你一直当成“我的”的东西：一笔钱、一段时间、一份恩赐、一个职分。这周每天花一分钟，把它交在神面前，说一句：“这是你的，我只是管家。”
如果这周有人给你提醒或劝告，先不急着辩解，说一声“谢谢你告诉我”。
周末问自己：这一周，我交出了什么果子？
延伸参考
- Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V：太 21:33-46（英文原著，公有领域，CCEL 可免费读全文）
- 法兰士（R. T. France）著，丁道尔新约注释《马太福音》，校园书房出版社（ISBN 9789575874988）：太 21:33-46
- 施诺格拉斯《主耶稣的比喻》：凶恶园户一章
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经文：和合本（1919），用字按本站规则现代化。“不同的看见”里的注释都译自英文原著（公有领域），每段可展开看英文原文。