紮根道 · 《系統神學入門》第 5 課 / 共 7 課 · 基督：他是誰，他做了什麼 · 約 20 分鐘
使徒信經、尼西亞信經。兩部信經講子的一段最長。尼西亞信經說他是“從真神出來的真神”，“萬物都是藉著他造的”；他“為了我們世人，為了我們得救，從天降下，藉著聖靈，從童女馬利亞成了肉身，成為人”。使徒信經說他“因聖靈成孕，從童女馬利亞所生；在本丟彼拉多手下受難，被釘在十字架上，死了，埋葬了；降在陰間；第三天從死人中復活；升天，坐在全能父神的右邊”。這一段末了“將來必從那裡降臨，審判活人死人”，留到第 8 課再讀。（信經的中文是本站據原文譯出的，你在教會裡唸的措辭可能稍有不同。）
前半，他是誰。約翰福音一開頭說：
1太初有道，道與神同在，道就是神。 2這道太初與神同在。 3萬物是藉著他造的。凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。
約 1:1-3 · 和合本
這一位怎樣成了人？保羅說：
6他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。 7反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。 8既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。
腓 2:6-8 · 和合本
後半，他做了什麼。彼得說：
18因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說他被治死。按著靈性說他復活了。
彼前 3:18 · 和合本
保羅說：
25耶穌被交給人，是為我們的過犯，復活，是為叫我們稱義。
羅 4:25 · 和合本
上一課說，人離開了神，神卻來找人。這一課讀信經最長的一段：來找我們的這一位是誰，他又做了什麼。
先問他是誰。第一，他真是神。約翰福音開頭說：「太初有道，道與神同在，道就是神」（約 1:1），又說「萬物是藉著他造的」（約 1:3）。第 3 課讀過，世界是神造的；這裡說，造世界的就是這一位。尼西亞信經說他是“從真神出來的真神”，就是這個意思。
第二，他真是人。保羅說，他本有神的形像，卻「反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式」（腓 2:7）。他走路走累了，「就坐在井旁」（約 4:6）；朋友死了，「耶穌哭了」（約 11:35）。希伯來書說，他「也曾凡事受過試探，與我們一樣。只是他沒有犯罪」（來 4:15）。尼西亞信經說他“成了肉身，成為人”。
第三，他是一位，不是兩個。不是神和一個人並排站著，也不是半神半人。在井旁睏乏的那一位，也說「我與父原為一」（約 10:30）。保羅說：「只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌」（提前 2:5）。神和人怎樣在他裡面合而為一，超過我們能想透的；信經說到這裡，這一課也說到這裡。
再問他做了什麼。第一，他為我們的罪受死。使徒信經特別寫下“本丟彼拉多”的名字：這是在歷史上一個羅馬官員手下真實發生的事。彼得說：「因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前」（彼前 3:18）。上一課說，罪使人與神隔絕；他死，是要把我們引回神面前。
使徒信經在“埋葬了”之後，還有一句“降在陰間”。這一句各教會的理解不盡相同，有的中文版本不念，請向你所在的教會請教。這一課照原文擺出這一句，不作解釋。
第二，第三天他復活了。保羅說：「耶穌被交給人，是為我們的過犯，復活，是為叫我們稱義」（羅 4:25）。他的死和復活連在一起，都是“為我們”。“稱義”是什麼，第 7 課再讀。尼西亞信經說“照聖經所說，第三天復活”，第 1 課讀過，這正是保羅的原話。
第三，他升天，現在仍為我們做事。使徒信經說他“升天，坐在全能父神的右邊”。他不是走了就不管我們了。希伯來書說：「凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底。因為他是長遠活著，替他們祈求」（來 7:25）。
他真是人，所以懂我們：「我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱」（來 4:15）。他真是神，所以救得了我們。他現在還活著，替我們祈求。所以我們禱告，不是對著空中說話：在父面前，有一位懂我們、也救得了我們的，正為我們祈求。
這一課的一起讀裡，哪一節最直接說出尼西亞信經的“從真神出來的真神”？哪一節說出他“成為人”？找出來，再用自己的話說一遍。
約翰福音 1:1，「道就是神」（約 1:1）；腓立比書 2:7，「取了奴僕的形像，成為人的樣式」（腓 2:7）。同一位，真是神，也真是人。
因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。
彼前 3:18 · 和合本
這週讀腓立比書 2:1–11 整段。保羅講基督虛己，是要腓立比的信徒怎樣待人？寫下一件這週你可以照著做的事。
只這一件。做到了就在下面點一下那一天，沒做到也沒關係，下週再來。
好。這週做到了就點一下：
紮根不是一個人的事。找一位你信得過的弟兄姊妹（最好是同性），這週聊一聊這個問題：
在你心裡，耶穌比較像一位遙遠的神，還是一位親近的人？這一課有沒有改變一點？