扎根道 · 《怎样读圣经》第 4 课 / 共 7 课 · 故事和律法怎样读 · 约 20 分钟
士师记里的一个小故事：
1以法莲山地有一个人，名叫米迦。 2他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！” 3米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。” 4米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。 5这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。 6那时以色列中没有王，各人任意而行。
士 17:1-6 · 和合本
摩西律法里的一条：
8你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。
申 22:8 · 和合本
有人问耶稣，律法上哪一条诫命是最大的：
37耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。 38这是诫命中的第一，且是最大的。 39其次也相仿，就是要爱人如己。 40这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
太 22:37-40 · 和合本
前三课学的是怎样读：先看见，再看上下文。从这一课起，看圣经里不同的文体——不同的书，要用不同的方式读。先读旧约里最多的两种：故事和律法。
旧约有一大半是故事。读故事最容易犯的错，是以为经文记下来的事，就是神赞成的事。其实圣经很诚实，人的好和坏它都记下来；记下来，不等于叫我们照着做。
读读士师记这一小段。米迦拿走了母亲一千一百舍客勒银子，听见母亲咒诅，又还了回来。母亲说要把银子「献给耶和华」（士 17:3），结果是拿去「雕刻一个像，铸成一个像」（士 17:3）。米迦家里有了神堂、神像，还让自己的一个儿子作祭司。故事里的人开口都是耶和华的名，做的却是律法明明禁止的事——雕刻偶像。
经文没有在这里停下来批评米迦。那我们怎么知道作者怎样看？看紧接着的一句：「那时以色列中没有王，各人任意而行」（士 17:6）。到了士师记的最后一节，这句话又原样说了一遍（士 21:25）。作者的评语就藏在这里：这不是榜样，而是一个人人自以为是的时代。读故事，要留意作者自己的话；他常常不直说“这是错的”，而是让你看见结局。
那么旧约为什么记下这么多不好的事？保罗说：「他们遭遇这些事，都要作为鉴戒」（林前 10:11），又说：「从前所写的圣经，都是为教训我们写的」（罗 15:4）。好的故事，叫我们看见神的信实；不好的故事，像一面镜子，叫我们认出自己。
再看律法。申命记这一条很具体：盖房子，要在房顶四围安栏杆。为什么？经文自己说了：「免得有人从房上掉下来」（申 22:8）。读律法可以问两步：当时为什么这样定？背后不变的原则是什么？这一条背后的原则，是看顾别人的性命。今天的阳台栏杆、泳池围栏、开车的速度，都是同一个原则。
耶稣把全部律法归结成两条：「你要尽心、尽性、尽意爱主你的神」（太 22:37），「其次也相仿，就是要爱人如己」（太 22:39），又说：「这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲」（太 22:40）。所以读每一条律法，都可以问一句：这一条是怎样教人爱神、爱人的？
旧约律法里，哪些今天仍照字面遵行、哪些在基督里已经成全，各教会的理解不尽相同，请向你所在的教会请教。这一课只练一件事：读每一条，都去找它背后的原则。
在你的圣经里翻开申 22:1-4。这几条讲的是：看见弟兄的牛羊走失了、驴跌倒在路上，该怎么办。照这一课的两步来做：
参考：这几条反复说「不可佯为不见」（申 22:1、3、4）——看见邻舍的损失，不能装作没看见。背后的原则是：别人的损失，也是我的事。今天它可能是：捡到东西，设法还给失主；看见有人在路边摔倒，停下来扶一把。
从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。
罗 15:4 · 和合本
这周读士师记第 17、18 章，找出作者的评语——提示：留意“那时以色列中没有王”这一类的话。
只这一件。做到了就在下面点一下那一天，没做到也没关系，下周再来。
好。这周做到了就点一下：
扎根不是一个人的事。找一位你信得过的弟兄姊妹（最好是同性），这周聊一聊这个问题：
旧约里有哪一条律法，你一直觉得奇怪？试着一起找找它背后的原则。