历史上的营商宣教

上一课从圣经看：工作和使命不是两件事。这一课看历史：两百多年前，就有人带着生意去宣教。三个真实的例子，有可以学的，也有要警醒的——正像希伯来书说的，「留心看他们为人的结局」（来 13:7）。

先说一个流传很广的故事：1732 年，两位摩拉维亚弟兄为了向西印度群岛的奴隶传福音，把自己卖身为奴。这个故事常在讲道里听到，可是写《摩拉维亚教会史》的哈顿（J. E. Hutton）指出，这个说法不对：当时西印度群岛根本不准白人为奴。他们愿意付任何代价，这是真的；“卖身为奴”，是后来传开的。据这本书记载，其中一位说过：“我是木匠，可以做我的手艺。”读历史的第一件功课：故事再感人，也先查清楚。

摩拉维亚人真正做过的生意，在加拿大东北的拉布拉多海岸。1770 年，伦敦的摩拉维亚弟兄合股成立一家船运公司：100 股，每股 10 英镑。每年一条船开到拉布拉多，把宣教士和补给送去，再把当地人用来交换的鲸须、海豹油和毛皮运回伦敦卖。1771 年，第一个长久的宣教站在拉布拉多的纳因建立。做买卖的，是专门派去的贸易员，不是宣教士。教会给生意定了规矩：价钱要公道；不卖酒；起初连枪也不卖。这正合箴言的话：「公道的天平和秤，都属耶和华」（箴 16:11）。

这门生意 1773 年就开始赚钱，可是难处也跟着来。有人散布说，宣教不过是个幌子，其实是为了赚钱；后来教会刊物的编辑，干脆把讲买卖的段落删掉，免得给人话柄。到了 1780 年代末，鲸须跌价，1790 年伦敦的弟兄说，两年里跌了一半还多；从那以后，宣教越来越靠奉献。生意有起有落，这是常事。可是面对别人的猜疑，保罗走的是另一条路：他经手捐款，为了「免得有人……挑我们的不是」（林后 8:20），办法不是少说，而是「留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前，也是这样」（林后 8:21）。

第二个例子是威廉·克理（William Carey），常被称为“近代宣教之父”。他 1793 年到印度，带去的钱很快就用完了。1794 年，一位英国商人请他去管一间蓝靛厂——蓝靛是染布用的染料——年薪约合 250 英镑。克理把这看作神为他们预备的供应，写信告诉差会，以后不用再寄钱给他，还把收入的一部分拿出来，按月存着，预备印孟加拉文的圣经。

管厂那几年，克理用孟加拉话讲道，坐船走遍附近约二百个村子，开了一间学校，学梵文；到 1798 年，除了约书亚记到约伯记，圣经已大致译成孟加拉文，他还在厂里装了一台木制的印刷机。所以克理不是一个“全职商人”：管厂，是为了养活一家、不拖累差会；他心里的主业，始终是传福音、译圣经。后来那位商人的生意亏损，放弃了这间厂，克理也就离开了。

第三个例子是瑞士的巴色会（Basel Mission）。在南印度，人信了主，常常就被赶出种姓，没有了生计。巴色会就开织布厂、瓦厂，给信徒工作，教他们手艺；在西非的黄金海岸（今天的加纳），也开了商店。1859 年，他们成立一家股份公司，叫“差会贸易公司”：把欧洲的货物运到各宣教站，再把棕榈油、可可、棉花运回欧洲，赚的钱一部分用来支持宣教。一直到 1917 年，公司都由差会管理。同一个巴色会，1847 年也差了韩山明、黎力基到广东的客家人中间，今天香港的崇真会就是从那里来的。

后来的事，值得慢慢想。第一次世界大战中，英国把这家公司在印度和非洲的产业当作敌国财产没收。1928 年，公司和差会分开，名字里的“差会”两个字也拿掉了，改叫“巴塞尔贸易公司”。巴色会的档案记载，分开的原因除了没收和官司，还有公司和差会委员会之间的张力。从那以后，公司越做越大，后来还控股过瑞士的一家百货公司；到 1998 年，成了一家纯粹的金融控股公司。生意活了下来，而且很成功；可是起初为了服侍信徒、支持宣教的那个目的，已经看不见了。

没有人在哪一天开会决定“不要使命了”。可是生意有它自己的力量：要竞争，要增长，要赚更多。耶稣说：「你们不能又事奉神，又事奉玛门」（太 6:24）。生意可以是使命的仆人，也可以慢慢变成主人。

三个例子放在一起：摩拉维亚人教我们给生意立规矩，也提醒我们，生意会起落，要光明磊落；克理教我们，生意可以是养活福音工作的手，而不是心；巴色会提醒我们，生意做得越成功，越要问：谁是主人？人会变，公司会变，只有一位不变：「耶稣基督，昨日、今日、一直到永远，是一样的」（来 13:8）。