"他沒有過人的語言天賦，也沒有打算精通商道上的眾多語言，只求能用其中盡可能多的幾種讓人聽懂。他帶著夠用的中文上了新疆，初到喀什時打下了突厥語（維吾爾語）的基礎；在遊牧民中間的生活，又教會他用蒙古語和哈薩克語與人溝通。"
— 蓋群英、馮貴珠（傳記作者）
出處： 《胡進潔：突厥斯坦的使徒》（暫譯，1948），第十一章
宗派,基督,語言,方言,靈魂,福音
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"我是那一位的僕人。你對我毫無權柄。……我來這裡，是要拯救許多人；我也要藉你的手離開這身體。"
— 多馬
出處： 《多馬行傳》（多馬殉道篇，英譯見《尼西亞前教父著作》第8卷）
肉體,靈魂,連結,生命
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"葡萄牙耶穌會士徐日昇（1646–1708）1672年奉旨進京，此後在康熙宮廷服事三十餘年，以音樂、鐘錶和翻譯見長，曾任康熙的首位音樂老師。1689年，他與張誠一同擔任中俄尼布楚談判的譯員和顧問。康熙感念傳教士的效力，於1692年頒布容教令，放寬了對基督徒信仰活動的限制。"
— 維基百科
出處： 英文維基百科「Thomas Pereira」條
權柄,靈魂,順從
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"蓋士利（1858–1925）是「劍橋七傑」之一，1885 年來華，1895 年受立為華西教區首任主教。傳記記述，他深信禱告，從初入四川起就定下專門的代禱時間；一位與他同工二十年的人說，聽他禱告，便知他在「隱密處」何等自在，「他的禱告裡有一種聖潔的親密」。1899 年前後事務繁重得幾乎難以承受，蓋士利夫人曾寫信表示擔心他會累垮。"
— 海恩波（蓋士利傳記作者）
出處： 海恩波《華西首任主教蓋士利》（暫譯，1926）第 209、358 頁
宣教士,靈魂,力量,清晨
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"義大利耶穌會士范禮安（1539–1606）1573年被任命為東方傳教區視察員，1578年9月抵達澳門。他看到駐澳門的傳教士無一能在中國內地立足，認為必須先學會說、讀、寫中文；在他的安排下，羅明堅、利瑪竇先後來到澳門學習中文，成為最早研究中國語言的歐洲學者。他三度長駐日本，1586年在里斯本出版拉丁文《基督教信仰要理》（暫譯），1594年在澳門創辦聖保祿學院，1606年卒於澳門。"
— 維基百科
出處： 英文維基百科「Alessandro Valignano」條目
信仰,平安,財富,疾病,死亡,恐懼,靈魂
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"馬林（William Edward Macklin）醫生親眼看見鴉片對人身心的摧殘：癮君子會典當變賣家中一切，自己挨餓也任家人挨餓，甚至賣妻鬻子。他細心為戒煙者治療，在斷癮劇痛時給予舒緩的藥物，渴求減退後再以補藥調養身體，許多人因此得醫治。但他不以醫治為滿足，更要追溯「根源」：反對把鴉片輸入中國的貿易，推動禁種罌粟，積極參與禁煙會，在報刊上撰文，還遠赴華盛頓陳情，反對把鴉片強加給中國。"
— 伊迪絲·埃伯利（傳記作者）
出處： 埃伯利《南京的馬林》（Macklin of Nanking，暫譯；聖路易：Bethany Press，1936），第127–129頁
菸酒,內求,真道,基督,靈魂,自由
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