"這種歷史觀既為人選擇惡的自由留了餘地，更為那惡者作為歷史中的魔鬼勢力留了餘地，因此分裂、失敗、無法調和的衝突乃至災難，原則上都不能從歷史中排除，甚至不能從歷史的尋常進程中排除。然而，這並不是啟示性預言的最後一句話。它的最後一句話、它決定性的宣告，乃是「儘管如此」：一個遠超一切期待的圓滿結局；戰勝邪惡；征服死亡；從生命的泉源得解乾渴；復活；擦去一切眼淚；神與人同在；新天新地。"
— 約瑟夫·皮珀
出處： 《希望與歷史》（Hope and History，英譯本 1969，暫譯）第五章「偉大的筵席」，第 85 頁
苦難,希望,黑暗
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"要活得像有神的人，這樣你若還能憂悶，就憂悶吧！倘若無限的神所給你們的安慰，還不及監牢、貧窮或苦難使你們沮喪的多，那麼我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。"
— 約瑟·亞蓮
出處： 《基督徒書信》（書名暫譯）第五封，1663年寫於伊爾切斯特監獄
苦難,聖靈
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"聖靈的運行，如同神一切的作為，都由無限的智慧和主權所定；有時他的工作「不仗賴人，也不等候世人」。常有這樣的事：正當神的僕人因看不見果效而心裡沮喪、幾乎灰心的時候，聖靈卻在暗中作工——在他們最想不到會受感動的人心裡，在曾顯出最深的矇昧與頑梗的地方。"
— 米憐
出處： 米憐《新教在華傳教前十年回顧》（1820）附錄
苦難,疾病,真理
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"總之，毀壞幾乎是徹底的，四十年的工作幾乎化為烏有；然而傳教士的勇氣並未消退。我們要從頭再來，並確信終必成功，因為「殉道者的血是教會的種子」——除非天主定意要懲罰這不幸的中國，因她幾百年來辜負了祂的恩典。但願天主施行寬恕，因為有那麼多人，甚至官員當中也有許多人，與所犯的暴行無關。我們愛、並且永遠愛我們可憐的中國百姓；請為他們、也為我們祈禱。"
— 樊國梁
出處： 樊國梁北堂圍困解除後隨日記寄出的書信（1900年），載《北京之心：樊國梁主教圍城日記》（The Heart of Pekin: Bishop A. Favier's Diary of the Siege, May–August 1900，暫譯；Jos. Freri 編，波士頓：Marlier，1901），第16–17頁
苦難,仇恨,重生,基督,寬恕,和解
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"義大利耶穌會士艾儒略（1582–1649）1610年被派往中國，在澳門等候入境期間教授數學。入華後他採用中國士人的衣冠禮儀，是第一位進入江西的傳教士，又在福建興建多座教堂；著有世界地理圖志《職方外紀》，以及據四福音書編成的耶穌生平《天主降生言行紀略》（1635–1637年，八卷）。他的信徒李九標把他和同會盧安德答覆教友提問的話逐日記下，編成《口鐸日抄》。1649年他卒於福建延平。"
— 維基百科
出處： 英文維基百科「Giulio Aleni」條目（據1913年《天主教百科全書》）
苦難,疾病,上帝,醫治,靈魂,驕傲,十字架
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