經典書籍

年輕的英國宣教士富能仁，隻身走進雲南邊陲。他創立教會，發明傈僳族拼音文字，翻譯聖經，書寫民族歷史……他奉獻一生，為傈僳族全然擺上。由富能仁之女艾琳·克蕾斯曼執筆完成的《山雨》，收錄富能仁30年宣教生涯所寫的日記和書信，真實展現其面臨的種種嚴酷爭戰，及內外交困中的更新突破。

《返璞歸真》是C. S.路易斯在第二次世界大戰期間，應邀到英國廣播公司發表的戰時系列講話，講述超越不同派別基督教的純粹信仰。 《返璞歸真》將信仰的真諦娓道出，它被公認為是路易最受歡迎的著作，並被譽為二十世紀最重要的宗教著作之一。

《海德堡要理問答》是應普法爾茨選帝侯腓特烈三世（1559–1576 年在位）的要求，在海德堡編寫而成的。普法爾茨是當時德意志最有影響力的諸侯國之一。這位敬虔的君主委託年僅 28 歲的海德堡大學神學教授烏爾西努（Zacharias Ursinus）和 26 歲的宮廷傳道人奧利維安（Caspar Olevianus）編寫一部要理問答，用來教導青年，也作為牧師和教師施教的依據；編寫期間，腓特烈還徵詢了整個神學院的意見與協助。 1563 年，這部要理問答經海德堡的教會會議通過，以德文出版，卷首附有腓特烈三世 1 月 19 日寫的序言；同年又出版了第二、第三個德文版和拉丁文譯本。不久全書被分為五十二個主日，好讓教會在一年中的每個主日講解其中一部分。1566 年，達特努斯（Petrus Dathenus）將它譯為荷蘭文，附在他的荷蘭文《日內瓦詩篇》中出版，此後在尼德蘭迅速廣為流傳。1618–1619 年的多特總會正式認可了它。《海德堡要理問答》由此成為改革宗各信條中流傳最廣的一部，今天仍是世界各地改革宗教會的信仰標準之一。

《韋斯敏斯德小要理問答》是在1647年英國西敏斯特會議產生的。它既可作為教導孩童和初信者的指南，也是信徒研究神學最好的入門書。它按教義內在的邏輯順序，是改革宗教會的教義標準之一。

孫德生（J. Oswald Sanders，1902–1992）是新西蘭人，原本是律師，後來主持新西蘭聖經學院，1954 至 1969 年間擔任中國內地會（後改名海外基督使團）的總主任——正是戴德生所創立的差會。本書出版於 1967 年，源於他在差會領袖會議上的講話。 孫德生開宗明義：屬靈的領導不是地位與權力，而是服事與捨己——真正的領袖，首先是甘心作仆人的人。他從聖經人物與歷代宣教士的生平出發，逐一討論領袖應有的品格——自律、異象、智慧、決斷、勇氣、謙卑、幽默與禱告，也坦言領導要付的代價：孤單、疲憊、批評與被誤解。 半個多世紀以來，這本書一直是華人教會同工訓練最常用的書之一，適合牧者、長執、小組長與所有在教會中帶領他人的弟兄姊妹。本書為現代著作。

狄馬可（1960– ）是華盛頓特區國會山浸信會的主任牧師。本書初版於 2000 年，此後發展成「九標誌」事工，在全球許多地方（包括華人教會）推動教會的健康與更新。 作者認為，衡量教會不應只看人數與活動，而要看它是否忠於聖經。他提出九個標誌：解經式講道、合乎聖經的神學、合乎聖經的福音觀、合乎聖經的歸信觀、合乎聖經的傳福音觀、合乎聖經的會員制、合乎聖經的教會紀律、推動門徒訓練與成長、合乎聖經的教會領導。 篇幅適中、條理清楚，適合牧者、長執同工與關心教會建造的信徒一同研讀討論。本書為現代著作，本站只作介紹。

潘霍華（1906–1945）是德國信義宗牧師與神學家。納粹掌權後，他參與認信教會，1935 年起在芬根瓦得主持一所地下神學院，與學生過共同生活。1937 年神學院被蓋世太保關閉，次年他寫下這本小書，記錄那段經歷中的領悟；1945 年 4 月，他在集中營被處決。 潘霍華說，基督徒的團契不是一種理想，而是神所賜的實際；凡愛自己理想中的團契過於愛真實的弟兄姊妹的人，終會毀壞團契。書中依次講論共同的一天（晨禱、讀經、詩歌、同桌吃飯）、獨處的一天、彼此服事（聆聽、幫助、承擔）、認罪與聖餐。 篇幅不長，卻是小組、團契、教會同工和基督徒家庭最值得一起讀的書之一。

泰德·特里普是美國牧師。本書出版於 1995 年，是英語世界最有影響力的基督徒養育書籍之一，被譯成多種語言。 作者的核心觀點來自箴言 4 章 23 節：「你要保守你心，胜過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」他指出，孩子的行為問題根源在心，父母若只用獎懲去管住外在的行為，最多只能養出守規矩的孩子，卻不能帶他們認識自己的罪與基督的恩典。因此，管教的目標不是讓孩子聽話，而是把他們引向福音。 書的後半部按孩子的年齡階段（嬰幼兒、兒童、青少年）給出具體的指導。適合為人父母者、主日學老師與教會的家庭事工同工。本書為現代著作，本站只作介紹。 本書大陸簡體版書名為《子女心，父母情》，台灣繁體版書名為《牧養孩子的心》。

湯蓋瑞（Gary Thomas）是美國作家，「福音派靈命成長中心」的創始人，任教於西方神學院，長期致力於把聖經、教會歷史與基督教經典的智慧帶進信徒的生活。本書原名 Sacred Marriage，2000 年出版；中文版由江淑敏翻譯，2006 年由臺北校園書房出版。 英文副題是一個問句：「倘若神設立婚姻，與其說是要使我們快樂，不如說是要使我們聖潔，那會怎樣？」作者不把婚姻只當作滿足需要的關係，而把它看作一種屬靈操練：在朝夕相處中，我們學習愛一個不完美的人、學習饒恕與被饒恕、學習堅持與恒忍、學習一同禱告和服事。婚姻裡的摩擦與失望，於是不再只是問題，而成了神塑造我們像基督的工具。書中引用了大量歷代聖徒的智慧，也有作者自己婚姻中的真實經歷。 對正經歷婚姻難處的夫妻，這本書常常帶來截然不同的眼光。本書為現代著作。

這是近四十年來最受歡迎的讀經入門書，1981 年初版後多次修訂，許多神學院與教會用作讀經課程的教材。兩位作者分別是新約與舊約學者。 書中把讀經分成兩步：先問經文在當時對原來的讀者是什麼意思（釋義），再問它今天對我們有什麼意義（應用）。作者指出，聖經由不同文體寫成，讀法也各不相同，於是逐一講解書信、舊約敘事、使徒行傳、福音書、比喻、律法、先知書、詩篇、智慧文學和啟示錄應當怎樣讀，並指出常見的誤讀。 語言平實、例子豐富，不需要神學背景也能讀懂，是新信徒與小組長最實用的讀經工具。本書為現代著作，本站只作介紹。

《使徒信經》是全世界基督徒最常誦讀的信仰告白。它並非十二使徒親筆所寫，而是由二世紀羅馬教會的洗禮問答（稱為「羅馬信經」）逐步發展而來，約在八世紀定型為今天的文字。 全文十二句，按三一上帝的次序展開：信父上帝創造天地；信主耶穌基督的成孕、受難、復活、升天與再來；信聖靈、聖而公之教會、聖徒相通、罪得赦免、身體復活和永生。短短數句，把福音的骨架完整地保存下來。 初信者可以用它背誦信仰要點，教會可以在崇拜中同聲宣認，父母可以用它教導兒女。東正教、天主教與各宗派新教都承認它的內容，是「普世教會」合一的見證。

本書由戴德生（1832–1905）的兒子戴存義與兒媳金樂婷合著，1932 年出版，是戴德生傳記中流傳最廣、最能觸動人心的一本。 書中不著重鋪陳他的事工成就——創立內地會、帶領上千名宣教士進入中國內地——而是追問：是什麼使他在重重困難中仍能喜樂、安息？答案在 1869 年的一次轉折：長期為自己屬靈的軟弱痛苦掙紮的戴德生，從同工麥卡迪的一封信中領悟到「不是努力得著信心，而是安息在那信實者身上」，從此進入「住在基督裡」的生命。 這是一本關於「交換的生命」的書，講的是人如何停止靠自己，轉而倚靠基督。適合所有在服事中感到疲乏的人閱讀。