教會生活與牧養

理查德·巴克斯特（1615–1691）是清教徒牧師，在英格蘭小鎮基德明斯特牧會多年。他到任時，全鎮幾乎沒有敬虔的家庭；多年後，據他記述，鎮上許多街道家家戶戶都有家庭敬拜。 本書原是 1655 年他預備在牧者聚會上的講章，次年出版。書名中的「Reformed」不是指宗派，而是「更新了的」牧者。巴克斯特以使徒行傳 20 章 28 節「你們要為自己謹慎，也為全群謹慎」為綱，先勸牧者省察自己的靈命，再詳述牧養的職責：不只在講台上講道，更要逐家探訪、按個人的光景教導要理問答、照顧靈魂。 三百多年來，歷代牧者讀它都感到被責備、被激勵，許多人每年重讀一次。它是教牧學的經典，也適合所有參與牧養服事的弟兄姊妹。

孫德生（J. Oswald Sanders，1902–1992）是新西蘭人，原本是律師，後來主持新西蘭聖經學院，1954 至 1969 年間擔任中國內地會（後改名海外基督使團）的總主任——正是戴德生所創立的差會。本書出版於 1967 年，源於他在差會領袖會議上的講話。 孫德生開宗明義：屬靈的領導不是地位與權力，而是服事與捨己——真正的領袖，首先是甘心作仆人的人。他從聖經人物與歷代宣教士的生平出發，逐一討論領袖應有的品格——自律、異象、智慧、決斷、勇氣、謙卑、幽默與禱告，也坦言領導要付的代價：孤單、疲憊、批評與被誤解。 半個多世紀以來，這本書一直是華人教會同工訓練最常用的書之一，適合牧者、長執、小組長與所有在教會中帶領他人的弟兄姊妹。本書為現代著作。

狄馬可（1960– ）是華盛頓特區國會山浸信會的主任牧師。本書初版於 2000 年，此後發展成「九標誌」事工，在全球許多地方（包括華人教會）推動教會的健康與更新。 作者認為，衡量教會不應只看人數與活動，而要看它是否忠於聖經。他提出九個標誌：解經式講道、合乎聖經的神學、合乎聖經的福音觀、合乎聖經的歸信觀、合乎聖經的傳福音觀、合乎聖經的會員制、合乎聖經的教會紀律、推動門徒訓練與成長、合乎聖經的教會領導。 篇幅適中、條理清楚，適合牧者、長執同工與關心教會建造的信徒一同研讀討論。本書為現代著作，本站只作介紹。

潘霍華（1906–1945）是德國信義宗牧師與神學家。納粹掌權後，他參與認信教會，1935 年起在芬根瓦得主持一所地下神學院，與學生過共同生活。1937 年神學院被蓋世太保關閉，次年他寫下這本小書，記錄那段經歷中的領悟；1945 年 4 月，他在集中營被處決。 潘霍華說，基督徒的團契不是一種理想，而是神所賜的實際；凡愛自己理想中的團契過於愛真實的弟兄姊妹的人，終會毀壞團契。書中依次講論共同的一天（晨禱、讀經、詩歌、同桌吃飯）、獨處的一天、彼此服事（聆聽、幫助、承擔）、認罪與聖餐。 篇幅不長，卻是小組、團契、教會同工和基督徒家庭最值得一起讀的書之一。

鍾馬田（D. Martyn Lloyd-Jones，1899–1981）原是倫敦的醫生，後蒙召成為傳道人，在倫敦威斯敏斯德教堂事奉三十年，被公認為二十世紀英語世界最有影響力的講道者之一。神學家巴刻（J. I. Packer）回憶聽他講道的感受：「我從未聽過這樣的講道……帶著電擊的力量。」 1968 年他因病提早退休，經過一場大手術後，第二年應邀到美國費城威斯敏斯德神學院主講一系列講道講座，本書就是根據這些講座的記錄編輯而成，1971 年出版。中文版由夏蔚翻譯，美國麥種傳道會「光照」系列出版。 書中討論講道為什麼是教會首要的工作、講道者本人的呼召與裝備、講章的預備與形式、會眾的角色，以及講道中聖靈的能力。鍾馬田堅持，講道不是演講技巧，而是神藉著一位被真理點燃的人說話。他的看法鮮明，你未必全部同意，但一定會被迫重新思考「講道」與「講道的人」這件事。本書為現代著作。

泰德·特里普是美國牧師。本書出版於 1995 年，是英語世界最有影響力的基督徒養育書籍之一，被譯成多種語言。 作者的核心觀點來自箴言 4 章 23 節：「你要保守你心，胜過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」他指出，孩子的行為問題根源在心，父母若只用獎懲去管住外在的行為，最多只能養出守規矩的孩子，卻不能帶他們認識自己的罪與基督的恩典。因此，管教的目標不是讓孩子聽話，而是把他們引向福音。 書的後半部按孩子的年齡階段（嬰幼兒、兒童、青少年）給出具體的指導。適合為人父母者、主日學老師與教會的家庭事工同工。本書為現代著作，本站只作介紹。 本書大陸簡體版書名為《子女心，父母情》，台灣繁體版書名為《牧養孩子的心》。

湯蓋瑞（Gary Thomas）是美國作家，「福音派靈命成長中心」的創始人，任教於西方神學院，長期致力於把聖經、教會歷史與基督教經典的智慧帶進信徒的生活。本書原名 Sacred Marriage，2000 年出版；中文版由江淑敏翻譯，2006 年由臺北校園書房出版。 英文副題是一個問句：「倘若神設立婚姻，與其說是要使我們快樂，不如說是要使我們聖潔，那會怎樣？」作者不把婚姻只當作滿足需要的關係，而把它看作一種屬靈操練：在朝夕相處中，我們學習愛一個不完美的人、學習饒恕與被饒恕、學習堅持與恒忍、學習一同禱告和服事。婚姻裡的摩擦與失望，於是不再只是問題，而成了神塑造我們像基督的工具。書中引用了大量歷代聖徒的智慧，也有作者自己婚姻中的真實經歷。 對正經歷婚姻難處的夫妻，這本書常常帶來截然不同的眼光。本書為現代著作。

提摩太·凱勒（1950–2023）是紐約救贖主長老會的創會牧師，本書由他與妻子凱西合寫，2011 年出版，源於他在教會講論以弗所書第 5 章的系列講道。 凱勒指出，婚姻不是兩個人感覺對了就在一起的安排，而是一個盟約：在感覺起伏的日子裡，彼此許下的承諾托住了愛。他從福音來看婚姻——基督怎樣捨己愛教會，丈夫和妻子也怎樣彼此捨己；配偶的使命，是幫助對方成為神要他成為的那個人。書中也有專章談單身，以及由凱西執筆、討論夫妻角色的一章。 文字清楚、例子真實，既適合婚前輔導，也適合結婚多年的夫妻一起重讀。本書為現代著作，本站只作介紹。

蓋瑞·查普曼是美國北卡羅來納州的牧師與婚姻輔導，本書出版於 1992 年，是近三十年來最暢銷的婚姻書之一，已譯成數十種語言。 作者在多年輔導中發現，許多夫妻並非不愛對方，而是彼此「說著不同的語言」：一方用自己習慣的方式表達愛，另一方卻接收不到。他歸納出五種愛的語言——肯定的言語、精心的時刻、接受禮物、服務的行動、身體的接觸，並用「愛箱」的比喻說明：找到並學會說對方的愛的語言，才能把對方的心裝滿。 這是「婚姻與家庭」路徑中最實用的一本，讀完就可以在生活中練習；書中的原則同樣適用於親子與朋友關係。本書為現代著作，本站只作介紹。

高爾文（Robert E. Coleman）是美國神學教授，長年教授佈道學。本書英文原版 1963 年出版，是二十世紀流傳最廣的佈道與門徒訓練經典之一，封面稱全球銷量超過三百萬本。中文版由香港三元福音倍進佈道出版，1976 年初版，多次再版。 作者不談佈道的技巧與活動，而是回到福音書，細看主耶穌自己怎樣訓練門徒：揀選少數人、與他們同在、要他們獻上、把自己分賜給他們、以身作則、差派他們出去、督導他們，並期待他們再去帶領別人。他指出，耶穌的計劃不是吸引群眾，而是培育幾個能夠再培育別人的人——這才是福音得以傳遍天下的方法。 篇幅不長、條理清楚，是小組長、門訓同工和所有想帶領別人跟隨基督的人必讀的一本。本書為現代著作。

邦茲（E. M. Bounds，1835–1913）是美國衛理公會牧師，南北戰爭期間曾任隨軍牧師，一生以清晨長時間的禱告著稱。他寫了一系列論禱告的書，《祈禱出來的能力》（1907）是其中流傳最廣的一本，中文版由滕近輝牧師翻譯。 這是一本寫給傳道人和所有事奉者的書。邦茲反復強調：講台的能力不在於技巧、口才或學問，而在於傳道人自己的生命與禱告；神要用的，首先不是更好的方法，而是一個肯禱告的人。沒有禱告的講道，只是言語；從密室裡出來的講道，才帶著聖靈的能力。 全書篇幅很短，每一章都像一篇講給同工的勸勉，適合牧者、長執與各樣事奉的同工在服事之前反復閱讀。原著已是公版；中譯本的版權狀態待站方確認。

陳濟民是華人新約學者。本書副題「從新約看宣教神學與實踐」，2015 年 12 月由臺北校園書房出版。 作者從新約出發，追問一個根本的問題：宣教是教會眾多事工中的一項，還是教會存在的本質？他順著福音書、使徒行傳與保羅書信，梳理耶穌與使徒怎樣理解和實踐宣教，再把這些原則帶到今天華人教會的處境中：地方教會怎樣從「支持宣教」轉變為「本身就是宣教的群體」，差傳、植堂、跨文化事工與信徒日常生活的見證又怎樣連成一體。 作為華人學者寫給華人教會的宣教神學，本書既有聖經的深度，也貼近華人教會的實際，適合牧者、差傳同工，以及想讓自己的教會向外走出去的弟兄姊妹。本書為現代著作。