信經與要理問答

《海德堡要理問答》是應普法爾茨選帝侯腓特烈三世（1559–1576 年在位）的要求，在海德堡編寫而成的。普法爾茨是當時德意志最有影響力的諸侯國之一。這位敬虔的君主委託年僅 28 歲的海德堡大學神學教授烏爾西努（Zacharias Ursinus）和 26 歲的宮廷傳道人奧利維安（Caspar Olevianus）編寫一部要理問答，用來教導青年，也作為牧師和教師施教的依據；編寫期間，腓特烈還徵詢了整個神學院的意見與協助。 1563 年，這部要理問答經海德堡的教會會議通過，以德文出版，卷首附有腓特烈三世 1 月 19 日寫的序言；同年又出版了第二、第三個德文版和拉丁文譯本。不久全書被分為五十二個主日，好讓教會在一年中的每個主日講解其中一部分。1566 年，達特努斯（Petrus Dathenus）將它譯為荷蘭文，附在他的荷蘭文《日內瓦詩篇》中出版，此後在尼德蘭迅速廣為流傳。1618–1619 年的多特總會正式認可了它。《海德堡要理問答》由此成為改革宗各信條中流傳最廣的一部，今天仍是世界各地改革宗教會的信仰標準之一。

《韋斯敏斯德小要理問答》是在1647年英國西敏斯特會議產生的。它既可作為教導孩童和初信者的指南，也是信徒研究神學最好的入門書。它按教義內在的邏輯順序，是改革宗教會的教義標準之一。

《使徒信經》是全世界基督徒最常誦讀的信仰告白。它並非十二使徒親筆所寫，而是由二世紀羅馬教會的洗禮問答（稱為「羅馬信經」）逐步發展而來，約在八世紀定型為今天的文字。 全文十二句，按三一上帝的次序展開：信父上帝創造天地；信主耶穌基督的成孕、受難、復活、升天與再來；信聖靈、聖而公之教會、聖徒相通、罪得赦免、身體復活和永生。短短數句，把福音的骨架完整地保存下來。 初信者可以用它背誦信仰要點，教會可以在崇拜中同聲宣認，父母可以用它教導兒女。東正教、天主教與各宗派新教都承認它的內容，是「普世教會」合一的見證。

《尼西亞信經》是教會第一次大公會議的成果。四世紀初，亞歷山大的長老亞流主張聖子是受造的，「曾有一時沒有他」。325 年，尼西亞會議宣告聖子「從父而生、不是被造，與父一體（同質）」；381 年，君士坦丁堡會議加以擴充，明確認信聖靈「是主，是賜生命的，與父、子同受敬拜、同得榮耀」。 今天教會誦讀的版本正是 381 年的文本，所以也稱《尼西亞—君士坦丁堡信經》。它是東西方教會共同承認的最重要的信經，確立了三位一體教義的基本表述。 讀這篇信經，可以明白為什麼「耶穌是誰」不是次要問題：若基督不是真神，就不能把我們帶到神面前。