得 4:13-22 · 读 10 分钟，想和写 15 分钟
第 1 课结束的时候，拿俄米「没有丈夫，也没有儿子」（得 1:5）。她回到伯利恒，说：「我满满地出去，耶和华使我空空地回来」（得 1:21）。
上一课，波阿斯在城门口把事情办成，众人祝福他：「愿耶和华从这少年女子赐你后裔」（得 4:12）。
这一课是路得记的最后十节。
13于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕，生了一个儿子。
14妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。
15他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”
16拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
17邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
18法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑，
19希斯仑生兰，兰生亚米拿达，
20亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，
21撒门生波阿斯，波阿斯生俄备得，
22俄备得生耶西，耶西生大卫。
耶和华使她怀孕。 「于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕，生了一个儿子」（13 节）。路得在摩押嫁给玛伦，「在那里住了约有十年」（得 1:4），经文没有写她生过孩子。这一次，经文写明了是「耶和华使她怀孕」。
妇人们对拿俄米说。 孩子生下来，妇人们说话的对象是拿俄米：「耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你使你无至近的亲属」（14 节）。她们说，这孩子「必提起你的精神，奉养你的老」（15 节）。
比七个儿子还好。 妇人们这样说路得：她是「爱慕你的那儿妇」，「有这儿妇比有七个儿子还好」（15 节）。在第 1 课，拿俄米失去了两个儿子；在这里，妇人们说，有这个儿妇，比有七个儿子还好。第 13 节以后，路得的名字在本书里没有再出现。
拿俄米得孩子了。 「拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母」（16 节）。邻舍的妇人说：「拿俄米得孩子了」（17 节），就给孩子起名叫俄备得。那个说「不要叫我拿俄米」（得 1:20）的人，现在被众人叫着名字。
连到大卫。 第 17 节没有停在这个婴孩身上：「这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父」（17 节）。一个家里的事，一下子连到了以色列的王。
家谱。 全书最后五节是一份家谱：「法勒斯的后代记在下面」（18 节），从法勒斯到大卫，一共十个名字。上一课众人在城门口祝福时提到的法勒斯（得 4:12），在这里成了家谱的开头。这卷书的最后几个字是：「耶西生大卫」（22 节）。
七课走完。 路得记从一场饥荒、三场死亡开始，到一份家谱结束。中间没有异象，没有神迹，只有收割、拾麦穗、禾场和城门口。叙述里直接写到神做事的，只有两处：开头拿俄米「听见耶和华眷顾自己的百姓」（得 1:6），结尾「耶和华使她怀孕」（13 节）。其余提到耶和华的，都是书中人物口里的祷告、祝福和话语。
路得记写在「士师秉政的时候」（得 1:1），那时「以色列中没有王」（士 21:25）。这卷书的最后一个名字，却是大卫——后来以色列的王。
第 1 课读过：律法说「亚扪人或是摩押人，不可入耶和华的会」（申 23:3）。路得记一再称她为「摩押女子」（得 1:22；2:2、21；4:5、10），没有回避她的出身。这一个摩押女子，成了大卫的曾祖母：她生了俄备得（得 4:13、17），「俄备得生耶西，耶西生大卫」（得 4:22）。经文把这两件事都记了下来，没有替我们解释。
七课走下来：空空地回来、你的神就是我的神、拾麦穗、翅膀底下、禾场之夜、城门口、大卫的曾祖母。
拿俄米在第 1 课失去了一切，在这一课把孩子抱在怀中。可是经文没有说她失去的都被换回来了：以利米勒、玛伦、基连没有回来。经文只说，在她以为“空了”的地方，故事还在往下写，一直写到大卫。
你也许看不见自己的故事会写到哪里。路得和拿俄米也看不见。
这周去做： 回头看这七课，写下一处你看见神在“平常日子”里做事的地方——在路得的故事里，也在你自己的生活里。
马太福音开头的耶稣基督的家谱，写着：「撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西」（太 1:5）。
路得的名字，写进了耶稣的家谱；同一节里，也写着喇合。读者可以把这一节和路得记放在一起，自己看见。
经文：和合本（1919），用字按本站规则现代化。