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路得与拿俄米 · 第 2 课(共 7 课)

你的神就是我的神

得 1:6-22 · 读 10 分钟,想和写 15 分钟

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上一课结束的时候,拿俄米在摩押地,「没有丈夫,也没有儿子」(得 1:5)。身边只剩下两个摩押媳妇,俄珥巴和路得。

这一课,三个寡妇一同上路,走到半路,有一个回去了,有一个留了下来。

一起读得 1:6-22

6她就与两个儿妇起身,要从摩押地归回,因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓,赐粮食与他们。

7于是她和两个儿妇起行,离开所住的地方,要回犹大地去。

8拿俄米对两个儿妇说:“你们各人回娘家去吧!愿耶和华恩待你们,像你们恩待已死的人与我一样。

9愿耶和华使你们各在新夫家中得平安。”于是拿俄米与她们亲嘴,她们就放声而哭,

10说:“不然,我们必与你一同回你本国去。”

11拿俄米说:“我女儿们哪,回去吧!为何要跟我去呢?我还能生子作你们的丈夫吗?

12我女儿们哪,回去吧!我年纪老迈,不能再有丈夫;即或说,我还有指望,今夜有丈夫可以生子,

13你们岂能等着他们长大呢?你们岂能等着他们不嫁别人呢?我女儿们哪,不要这样!我为你们的缘故甚是愁苦,因为耶和华伸手攻击我。”

14两个儿妇又放声而哭,俄珥巴与婆婆亲嘴而别,只是路得舍不得拿俄米。

15拿俄米说:“看哪,你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了,你也跟着你嫂子回去吧!”

16路得说:“不要催我回去不跟随你。你往哪里去,我也往那里去;你在哪里住宿,我也在那里住宿;你的国就是我的国,你的神就是我的神。

17你在哪里死,我也在那里死,也葬在那里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华重重地降罚与我。”

18拿俄米见路得定意要跟随自己去,就不再劝她了。

19于是二人同行,来到伯利恒。她们到了伯利恒,合城的人就都惊讶。妇女们说:“这是拿俄米吗?”

20拿俄米对她们说:“不要叫我拿俄米,要叫我玛拉,因为全能者使我受了大苦。

21我满满地出去,耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我,全能者使我受苦,既是这样,你们为何还叫我拿俄米呢?”

22拿俄米和她儿妇摩押女子路得,从摩押地回来到伯利恒,正是动手割大麦的时候。

想一想

看见了什么

  1. 拿俄米为什么决定回犹大地?她听见了什么?(6 节)
  2. 拿俄米劝两个媳妇回去,一共劝了几次?每一次她说的理由是什么?(8–15 节)
  3. 俄珥巴怎样做?路得怎样做?(14 节)
  4. 路得在 16–17 节说了几个“你……我也……”?把它们一句一句找出来。
  5. 回到伯利恒,拿俄米怎样对城里的妇女说起自己?(20–21 节)

如果我在场

  1. 假如你是俄珥巴:婆婆一次又一次叫你回娘家,你最后亲嘴告别,转身回去。你心里会是什么滋味?(经文没有写俄珥巴的感受,也没有责备她,这一题是请你设身处地。)
  2. 假如你是伯利恒城里的一个妇女:十年前看着拿俄米一家出城,现在只看见她和一个外邦女子回来。你会对她说什么?

神是怎样的神

  1. 拿俄米说「耶和华伸手攻击我」(13 节),又说「全能者使我受了大苦」(20 节)。经文照录了她的话,没有加评语。你读到这里,有什么感受?
  2. 本课的第一句和最后一句,都提到粮食和收割:「耶和华眷顾自己的百姓,赐粮食与他们」(6 节),「正是动手割大麦的时候」(22 节)。拿俄米说自己「空空地回来」,经文却在她旁边放了什么?

和我有什么关系

  1. 你有没有像拿俄米一样,对神说过很苦的话?那时候你说了什么?
  2. 「你的神就是我的神」(16 节)。在你的生命里,神是怎样成了“你的神”的?是谁把你带到他面前的?

讲解

听见了一个消息。 拿俄米决定回家,是因为「她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓,赐粮食与他们」(6 节)。当初一家人为饥荒离开,现在饥荒过去了。三个寡妇一同「起行,离开所住的地方,要回犹大地去」(7 节)。

三次劝回去。 走到路上,拿俄米停下来劝两个媳妇:「你们各人回娘家去吧」(8 节)。她为她们祝福:「愿耶和华恩待你们,像你们恩待已死的人与我一样」(8 节)。两个媳妇哭着说要跟她走(10 节),她又劝:「我还能生子作你们的丈夫吗」(11 节)?她看自己的将来,什么都没有了,不愿两个年轻的媳妇陪着她空等。

一个回去,一个留下。 「俄珥巴与婆婆亲嘴而别,只是路得舍不得拿俄米」(14 节)。经文没有责备俄珥巴。她照婆婆的话回去了,拿俄米自己也说她是「回她本国和她所拜的神那里去了」(15 节)。路得却没有走。

路得的话。 「你往哪里去,我也往那里去;你在哪里住宿,我也在那里住宿」(16 节)。路得说的不只是跟着一个人走:「你的国就是我的国,你的神就是我的神」(16 节)。她连死和葬也说进去了:「你在哪里死,我也在那里死,也葬在那里」(17 节)。她起誓的时候,用的是耶和华的名:「愿耶和华重重地降罚与我」(17 节)。经文接着说,拿俄米「见路得定意要跟随自己去,就不再劝她了」(18 节)。

不要叫我拿俄米。 回到伯利恒,「合城的人就都惊讶」,妇女们问:「这是拿俄米吗」(19 节)?拿俄米说:「不要叫我拿俄米,要叫我玛拉,因为全能者使我受了大苦」(20 节)。上一课她一样一样地失去,这一课她把这些话说了出来:「我满满地出去,耶和华使我空空地回来」(21 节)。经文把她的苦话一字不改地记下来,没有说她不该这样说。

空空的,却不是一个人。 拿俄米说她空空地回来,可是经文的最后一节写的是:「拿俄米和她儿妇摩押女子路得,从摩押地回来到伯利恒」(22 节)。她身边还有路得。经文又加了一句:「正是动手割大麦的时候」(22 节)。下一课,路得要到田里去。

对当时的人

拿俄米劝路得回去的时候说,俄珥巴已经回到「她本国和她所拜的神那里去了」(15 节)。在拿俄米的话里,回本国,也就是回到本国所拜的神那里。

路得的回答把这两样一起说了:「你的国就是我的国,你的神就是我的神」(16 节)。一个摩押女子,用耶和华的名起誓(17 节),跟着一个以色列寡妇回到伯利恒。经文在本课最后一节仍然称她为「摩押女子路得」(22 节)。

对今天的你

也许你也像拿俄米一样,觉得自己“空空地回来”:出去的时候还有很多,回来的时候什么都没有了。也许你也对神说过很苦的话。经文没有删掉拿俄米的话,你也可以把你的话带到神面前。

也许你身边也有一个“路得”:在你最空的时候,没有离开你。你也许还看不见,可是经文在拿俄米说“空空的”那一刻,就把路得写在她身边了。

这周去做: 想一想,在你最难的一段日子里,有谁没有离开你?这周给他写几句话,或者当面谢谢他。

经文:和合本(1919),用字按本站规则现代化。