"这种历史观既为人选择恶的自由留了余地，更为那恶者作为历史中的魔鬼势力留了余地，因此分裂、失败、无法调和的冲突乃至灾难，原则上都不能从历史中排除，甚至不能从历史的寻常进程中排除。然而，这并不是启示性预言的最后一句话。它的最后一句话、它决定性的宣告，乃是“尽管如此”：一个远超一切期待的圆满结局；战胜邪恶；征服死亡；从生命的泉源得解干渴；复活；擦去一切眼泪；神与人同在；新天新地。"
— 约瑟夫·皮珀
出处： 《希望与历史》（Hope and History，英译本 1969，暂译）第五章“伟大的筵席”，第 85 页
苦难,希望,黑暗
查看： 505
"要活得像有神的人，这样你若还能忧闷，就忧闷吧！倘若无限的神所给你们的安慰，还不及监牢、贫穷或苦难使你们沮丧的多，那么我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。"
— 约瑟·亚莲
出处： 《基督徒书信》（书名暂译）第五封，1663年写于伊尔切斯特监狱
苦难,圣灵
查看： 495
"圣灵的运行，如同神一切的作为，都由无限的智慧和主权所定；有时他的工作“不仗赖人，也不等候世人”。常有这样的事：正当神的仆人因看不见果效而心里沮丧、几乎灰心的时候，圣灵却在暗中作工——在他们最想不到会受感动的人心里，在曾显出最深的蒙昧与顽梗的地方。"
— 米怜
出处： 米怜《新教在华传教前十年回顾》（1820）附录
苦难,疾病,真理
查看： 404
"总之，毁坏几乎是彻底的，四十年的工作几乎化为乌有；然而传教士的勇气并未消退。我们要从头再来，并确信终必成功，因为“殉道者的血是教会的种子”——除非天主定意要惩罚这不幸的中国，因她几百年来辜负了祂的恩典。但愿天主施行宽恕，因为有那么多人，甚至官员当中也有许多人，与所犯的暴行无关。我们爱、并且永远爱我们可怜的中国百姓；请为他们、也为我们祈祷。"
— 樊国梁
出处： 樊国梁北堂围困解除后随日记寄出的书信（1900年），载《北京之心：樊国梁主教围城日记》（The Heart of Pekin: Bishop A. Favier's Diary of the Siege, May–August 1900，暂译；Jos. Freri 编，波士顿：Marlier，1901），第16–17页
苦难,仇恨,重生,基督,宽恕,和解
查看： 285
"意大利耶稣会士艾儒略（1582–1649）1610年被派往中国，在澳门等候入境期间教授数学。入华后他采用中国士人的衣冠礼仪，是第一位进入江西的传教士，又在福建兴建多座教堂；著有世界地理图志《职方外纪》，以及据四福音书编成的耶稣生平《天主降生言行纪略》（1635–1637年，八卷）。他的信徒李九标把他和同会卢安德答复教友提问的话逐日记下，编成《口铎日抄》。1649年他卒于福建延平。"
— 维基百科
出处： 英文维基百科「Giulio Aleni」条目（据1913年《天主教百科全书》）
苦难,疾病,上帝,医治,灵魂,骄傲,十字架
查看： 284