"在以上对儒教与基督教关系的粗略论述中，我试图表明：儒教在许多要点上是有缺欠，而非与基督教敌对；由此我得出的一个实际结论是，传教士应当努力不要显出与孔子和儒教为敌的样子。……保罗论旧约中的律法，说它“是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里”；我认为儒教中有许多东西，也可以对中国人起类似的作用。所以，传教士应当乐于赏识这体系中美好的东西。"
— 理雅各
出处： 理雅各《儒教与基督教的关系》（1877年上海传教士大会论文）
智慧,东方,真理
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"秀耀春晚年任京师大学堂教习，1898年12月14日曾在皇家亚洲文会宣读讲稿《中国文学》，认为中国文学「值得研究」，「为人更深认识时，必更受推崇」。1900年6月20日义和团围攻北京使馆区，当天下午他从运河对岸一位蒙古王公的府邸返回，过桥时中弹身亡。丁韪良记述，他与《泰晤士报》的莫理循在那里为中国信徒安排了避难之所，「他也为一项高尚的事业献出了生命」。"
— 丁韪良；秀耀春讲稿
出处： 丁韪良《北京被围记》（The Siege in Peking，1900，暂译）第81–82页；秀耀春《中国文学》（Chinese Literature，上海）
信仰,科学,自然,律法,智慧,格物
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"法国耶稣会士刘应（1656–1737）是1687年路易十四派往中国的数学家传教士之一，对中国语言和典籍造诣很深。1705年教皇特使多罗来华处理礼仪问题时，他是唯一赞成禁止中国礼仪的耶稣会士。1709年他在澳门被秘密祝圣为主教，随即前往印度本地治里，在嘉布遣会会院中隐居近三十年，以随身带去的五百多卷中文书籍为伴，专心著述，直到去世。"
— 维基百科
出处： 英文维基百科“Claude de Visdelou”条（据《天主教百科全书》）
自然,理性,十字架,哲学,道德,启示,信仰,智慧
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