经典书籍

1956 年 1 月，吉姆·艾略特等五位年轻的美国宣教士，在厄瓜多尔的丛林里尝试接触与外界隔绝的华欧达尼人（当时称「奥卡人」），结果全部被长矛刺死。消息传出，震动了整个美国。 一年后，吉姆的妻子伊丽莎白·艾略特根据五人的日记、书信与飞行记录写成本书，如实记述他们如何预备、如何等候、如何在沙滩上度过最后的日子。书名取自五人出发前常唱的一首诗歌。本书没有渲染悲情，而是平静地叙述他们对主的顺服。 此后，伊丽莎白与另一位遇难者的姐姐进入华欧达尼人中间生活，许多人因而信主。吉姆那句「一个人为了得着那不能失去的，而舍去那不能保留的，他绝不是傻瓜」，也因这本书而为人熟知。本书为现代著作，本站只作介绍。

约翰·班扬（1628–1688）是一位没受过多少教育的补锅匠，因坚持在国教之外讲道被关进贝德福德监狱十二年。《天路历程》的第一部就是在狱中构思、1678 年出版的，第二部写于 1684 年。 书中以梦境寓言的形式，讲一个名叫「基督徒」的人背着罪的重担离开「将亡城」，经过灰心沼、窄门、十字架（在那里重担脱落）、艰难山、屈辱谷、死荫谷、名利场、怀疑寨，最后渡过死亡之河进入天城。第二部写他的妻子与儿女随后走上同一条路。书中人物如「传道者」「忠信」「盼望」「巨人绝望」，都已成为英语中的常用词。 它是英语文学史上最重要的作品之一，在中国也是最早被译成中文的西方小说之一（1853 年宾为霖在厦门译出）。无论老少，都能在这条路上认出自己。

劳伦斯弟兄（约 1614–1691）原是一名退伍士兵，后来在巴黎的加尔默罗会修道院当平信徒弟兄，在厨房里做了多年的杂役，晚年因腿疾改做修补凉鞋。他去世后，友人博福尔神父把他的谈话与书信整理成这本小书。 书中没有高深的神学，只讲一件事：在生活的每一刻操练与神同在。劳伦斯说，他在厨房锅碗瓢盆的嘈杂中，与跪在圣餐台前一样安静地享受神的同在。他也坦言，这种习惯是经过多年操练才养成的。 篇幅很短，一两个小时就能读完，却值得读一辈子。几百年来，天主教与新教的信徒都从中学习在平凡的日子里亲近神。

王明道（1900–1991）是二十世纪中国最有影响力的独立教会领袖之一，在北京创立基督徒会堂，主编《灵食季刊》，以坚守圣经、不向任何势力妥协而著称。《五十年来》是他五十岁时（1950 年）写成的自述。 书中回顾他的童年与家境、早年的病痛与归信、在保定的教会学校任教时因坚持自己的信念而离职、独自在北京读经祷告的年日，以及从一个小家庭聚会发展成基督徒会堂的经过；也记述了抗战期间他拒绝加入日伪组织的「华北中华基督教团」的始末。 本书写成后不久，他便在 1955 年入狱，前后被囚二十多年。读《五十年来》，能看见一位中国传道人怎样一步步被神塑造，为后来的苦难预备了坚固的根基。本书为现代著作，本站只作介绍。

提摩太·凯勒（1950–2023）是纽约救赎主长老会的创会牧师，本书由他与妻子凯西合写，2011 年出版，源于他在教会讲论以弗所书第 5 章的系列讲道。 凯勒指出，婚姻不是两个人感觉对了就在一起的安排，而是一个盟约：在感觉起伏的日子里，彼此许下的承诺托住了爱。他从福音来看婚姻——基督怎样舍己爱教会，丈夫和妻子也怎样彼此舍己；配偶的使命，是帮助对方成为神要他成为的那个人。书中也有专章谈单身，以及由凯西执笔、讨论夫妻角色的一章。 文字清楚、例子真实，既适合婚前辅导，也适合结婚多年的夫妻一起重读。本书为现代著作，本站只作介绍。

盖瑞·查普曼是美国北卡罗来纳州的牧师与婚姻辅导，本书出版于 1992 年，是近三十年来最畅销的婚姻书之一，已译成数十种语言。 作者在多年辅导中发现，许多夫妻并非不爱对方，而是彼此「说着不同的语言」：一方用自己习惯的方式表达爱，另一方却接收不到。他归纳出五种爱的语言——肯定的言语、精心的时刻、接受礼物、服务的行动、身体的接触，并用「爱箱」的比喻说明：找到并学会说对方的爱的语言，才能把对方的心装满。 这是「婚姻与家庭」路径中最实用的一本，读完就可以在生活中练习；书中的原则同样适用于亲子与朋友关系。本书为现代著作，本站只作介绍。

高尔文（Robert E. Coleman）是美国神学教授，长年教授布道学。本书英文原版 1963 年出版，是二十世纪流传最广的布道与门徒训练经典之一，封面称全球销量超过三百万本。中文版由香港三元福音倍进布道出版，1976 年初版，多次再版。 作者不谈布道的技巧与活动，而是回到福音书，细看主耶稣自己怎样训练门徒：拣选少数人、与他们同在、要他们献上、把自己分赐给他们、以身作则、差派他们出去、督导他们，并期待他们再去带领别人。他指出，耶稣的计划不是吸引群众，而是培育几个能够再培育别人的人——这才是福音得以传遍天下的方法。 篇幅不长、条理清楚，是小组长、门训同工和所有想带领别人跟随基督的人必读的一本。本书为现代著作。

邦兹（E. M. Bounds，1835–1913）是美国卫理公会牧师，南北战争期间曾任随军牧师，一生以清晨长时间的祷告著称。他写了一系列论祷告的书，《祈祷出来的能力》（1907）是其中流传最广的一本，中文版由滕近辉牧师翻译。 这是一本写给传道人和所有事奉者的书。邦兹反复强调：讲台的能力不在于技巧、口才或学问，而在于传道人自己的生命与祷告；神要用的，首先不是更好的方法，而是一个肯祷告的人。没有祷告的讲道，只是言语；从密室里出来的讲道，才带着圣灵的能力。 全书篇幅很短，每一章都像一篇讲给同工的劝勉，适合牧者、长执与各样事奉的同工在服事之前反复阅读。原著已是公版；中译本的版权状态待站方确认。

《尼西亚信经》是教会第一次大公会议的成果。四世纪初，亚历山大的长老亚流主张圣子是受造的，「曾有一时没有他」。325 年，尼西亚会议宣告圣子「从父而生、不是被造，与父一体（同质）」；381 年，君士坦丁堡会议加以扩充，明确认信圣灵「是主，是赐生命的，与父、子同受敬拜、同得荣耀」。 今天教会诵读的版本正是 381 年的文本，所以也称《尼西亚—君士坦丁堡信经》。它是东西方教会共同承认的最重要的信经，确立了三位一体教义的基本表述。 读这篇信经，可以明白为什么「耶稣是谁」不是次要问题：若基督不是真神，就不能把我们带到神面前。

宋尚节（1901–1944）是二十世纪中国最有影响力的奋兴布道家。他在美国俄亥俄州立大学获化学博士学位，1927 年回国后全心传福音，足迹遍及中国各省与南洋，被称为「中国的卫斯理」。 《灵历集光》以他保存下来的四十多本日记为主干编成，书名是他自己取的：1932 年他在日记中写道，「不知将来谁收成这些日记，追忆一生的宝贵经历，可题名为《灵历集光》。」书中还收入他生前的两部口述自传——1933 年由王敏学笔录的《我的见证》（1901–1931）与郑遂蓝笔录的《工作的回顾》（1931–1938），以及书信、诗歌和蒙恩者的来信。 与一般以工作为中心的传记不同，这本书让读者直接看见他的内心：病痛中的挣扎、在主面前的认罪、对灵魂的迫切，一直写到 1944 年他离世前的最后一夜。滕近辉牧师在序中把它与卫斯理、慕勒、布雷纳德的日记相提并论。全书由署名「利未」的编者整理，前言写于 1994 年，正值宋尚节离世五十周年。

伊丽莎白·艾略特（1926–2015）就是《荣耀之门》的作者。她写了《激情与纯洁》之后，收到许多读者的来信，讲述自己在单身、恋爱与婚姻中的挣扎和经历。本书原名 Quest for Love，1996 年出版，可以看作《激情与纯洁》的续篇；中文版由俞一菱翻译，1998 年由台北以琳书房出版。 全书 30 章，作者节录这些真实的来信，逐一回应：怎样等候、怎样分辨引导、保持贞洁是否可能、跌倒之后如何重新得着恩典、婚姻是权利还是恩赐……书中也讲了宣教士的爱情故事，例如耶德逊，以及戴德生与玛丽亚。她的回应温柔却不妥协，始终把读者带回一件事：把自己的感情生活交在基督的掌管之下。 适合单身、恋爱中的年轻人，也适合陪伴他们的父母与辅导。可以和「宣教士与华人教会」路径中的《荣耀之门》《戴德生属灵的秘诀》对照着读。本书为现代著作。

戴绍曾（James Hudson Taylor II，1929–2009）是戴德生的曾孙。他 1955 年到台湾宣教，后来参与创办中华福音神学院并任首任院长，一生都在华人教会中服事。本书 1988 年由台北校园书房出版。 书从主耶稣颁布的大使命讲起：「你们要去，使万民作我的门徒」。作者提醒读者，福音要传遍天下不是复活以后才有的新计划，而是神从创世记到玛拉基书一直怀抱的心意。接着他顺着使徒行传，看初期教会怎样从耶路撒冷一步步走向地极：圣灵的带领、祷告与差派、宣教士的生活，以及教会在其中的角色。 篇幅不长，却是一位宣教世家的传人写给华人教会的宣教呼召，适合个人读、也适合教会的差传主日或宣教小组一起研读。本书为现代著作。