教会生活与牧养

理查德·巴克斯特（1615–1691）是清教徒牧师，在英格兰小镇基德明斯特牧会多年。他到任时，全镇几乎没有敬虔的家庭；多年后，据他记述，镇上许多街道家家户户都有家庭敬拜。 本书原是 1655 年他预备在牧者聚会上的讲章，次年出版。书名中的「Reformed」不是指宗派，而是「更新了的」牧者。巴克斯特以使徒行传 20 章 28 节「你们要为自己谨慎，也为全群谨慎」为纲，先劝牧者省察自己的灵命，再详述牧养的职责：不只在讲台上讲道，更要逐家探访、按个人的光景教导要理问答、照顾灵魂。 三百多年来，历代牧者读它都感到被责备、被激励，许多人每年重读一次。它是教牧学的经典，也适合所有参与牧养服事的弟兄姊妹。

孙德生（J. Oswald Sanders，1902–1992）是新西兰人，原本是律师，后来主持新西兰圣经学院，1954 至 1969 年间担任中国内地会（后改名海外基督使团）的总主任——正是戴德生所创立的差会。本书出版于 1967 年，源于他在差会领袖会议上的讲话。 孙德生开宗明义：属灵的领导不是地位与权力，而是服事与舍己——真正的领袖，首先是甘心作仆人的人。他从圣经人物与历代宣教士的生平出发，逐一讨论领袖应有的品格——自律、异象、智慧、决断、勇气、谦卑、幽默与祷告，也坦言领导要付的代价：孤单、疲惫、批评与被误解。 半个多世纪以来，这本书一直是华人教会同工训练最常用的书之一，适合牧者、长执、小组长与所有在教会中带领他人的弟兄姊妹。本书为现代著作。

狄马可（1960– ）是华盛顿特区国会山浸信会的主任牧师。本书初版于 2000 年，此后发展成「九标志」事工，在全球许多地方（包括华人教会）推动教会的健康与更新。 作者认为，衡量教会不应只看人数与活动，而要看它是否忠于圣经。他提出九个标志：解经式讲道、合乎圣经的神学、合乎圣经的福音观、合乎圣经的归信观、合乎圣经的传福音观、合乎圣经的会员制、合乎圣经的教会纪律、推动门徒训练与成长、合乎圣经的教会领导。 篇幅适中、条理清楚，适合牧者、长执同工与关心教会建造的信徒一同研读讨论。本书为现代著作，本站只作介绍。

潘霍华（1906–1945）是德国信义宗牧师与神学家。纳粹掌权后，他参与认信教会，1935 年起在芬根瓦得主持一所地下神学院，与学生过共同生活。1937 年神学院被盖世太保关闭，次年他写下这本小书，记录那段经历中的领悟；1945 年 4 月，他在集中营被处决。 潘霍华说，基督徒的团契不是一种理想，而是神所赐的实际；凡爱自己理想中的团契过于爱真实的弟兄姊妹的人，终会毁坏团契。书中依次讲论共同的一天（晨祷、读经、诗歌、同桌吃饭）、独处的一天、彼此服事（聆听、帮助、承担）、认罪与圣餐。 篇幅不长，却是小组、团契、教会同工和基督徒家庭最值得一起读的书之一。

钟马田（D. Martyn Lloyd-Jones，1899–1981）原是伦敦的医生，后蒙召成为传道人，在伦敦威斯敏斯德教堂事奉三十年，被公认为二十世纪英语世界最有影响力的讲道者之一。神学家巴刻（J. I. Packer）回忆听他讲道的感受：「我从未听过这样的讲道……带着电击的力量。」 1968 年他因病提早退休，经过一场大手术后，第二年应邀到美国费城威斯敏斯德神学院主讲一系列讲道讲座，本书就是根据这些讲座的记录编辑而成，1971 年出版。中文版由夏蔚翻译，美国麦种传道会「光照」系列出版。 书中讨论讲道为什么是教会首要的工作、讲道者本人的呼召与装备、讲章的预备与形式、会众的角色，以及讲道中圣灵的能力。钟马田坚持，讲道不是演讲技巧，而是神借着一位被真理点燃的人说话。他的看法鲜明，你未必全部同意，但一定会被迫重新思考「讲道」与「讲道的人」这件事。本书为现代著作。

泰德·特里普是美国牧师。本书出版于 1995 年，是英语世界最有影响力的基督徒养育书籍之一，被译成多种语言。 作者的核心观点来自箴言 4 章 23 节：「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。」他指出，孩子的行为问题根源在心，父母若只用奖惩去管住外在的行为，最多只能养出守规矩的孩子，却不能带他们认识自己的罪与基督的恩典。因此，管教的目标不是让孩子听话，而是把他们引向福音。 书的后半部按孩子的年龄阶段（婴幼儿、儿童、青少年）给出具体的指导。适合为人父母者、主日学老师与教会的家庭事工同工。本书为现代著作，本站只作介绍。 本书大陆简体版书名为《子女心，父母情》，台湾繁体版书名为《牧养孩子的心》。

汤盖瑞（Gary Thomas）是美国作家，「福音派灵命成长中心」的创始人，任教于西方神学院，长期致力于把圣经、教会历史与基督教经典的智慧带进信徒的生活。本书原名 Sacred Marriage，2000 年出版；中文版由江淑敏翻译，2006 年由台北校园书房出版。 英文副题是一个问句：「倘若神设立婚姻，与其说是要使我们快乐，不如说是要使我们圣洁，那会怎样？」作者不把婚姻只当作满足需要的关系，而把它看作一种属灵操练：在朝夕相处中，我们学习爱一个不完美的人、学习饶恕与被饶恕、学习坚持与恒忍、学习一同祷告和服事。婚姻里的摩擦与失望，于是不再只是问题，而成了神塑造我们像基督的工具。书中引用了大量历代圣徒的智慧，也有作者自己婚姻中的真实经历。 对正经历婚姻难处的夫妻，这本书常常带来截然不同的眼光。本书为现代著作。

提摩太·凯勒（1950–2023）是纽约救赎主长老会的创会牧师，本书由他与妻子凯西合写，2011 年出版，源于他在教会讲论以弗所书第 5 章的系列讲道。 凯勒指出，婚姻不是两个人感觉对了就在一起的安排，而是一个盟约：在感觉起伏的日子里，彼此许下的承诺托住了爱。他从福音来看婚姻——基督怎样舍己爱教会，丈夫和妻子也怎样彼此舍己；配偶的使命，是帮助对方成为神要他成为的那个人。书中也有专章谈单身，以及由凯西执笔、讨论夫妻角色的一章。 文字清楚、例子真实，既适合婚前辅导，也适合结婚多年的夫妻一起重读。本书为现代著作，本站只作介绍。

盖瑞·查普曼是美国北卡罗来纳州的牧师与婚姻辅导，本书出版于 1992 年，是近三十年来最畅销的婚姻书之一，已译成数十种语言。 作者在多年辅导中发现，许多夫妻并非不爱对方，而是彼此「说着不同的语言」：一方用自己习惯的方式表达爱，另一方却接收不到。他归纳出五种爱的语言——肯定的言语、精心的时刻、接受礼物、服务的行动、身体的接触，并用「爱箱」的比喻说明：找到并学会说对方的爱的语言，才能把对方的心装满。 这是「婚姻与家庭」路径中最实用的一本，读完就可以在生活中练习；书中的原则同样适用于亲子与朋友关系。本书为现代著作，本站只作介绍。

高尔文（Robert E. Coleman）是美国神学教授，长年教授布道学。本书英文原版 1963 年出版，是二十世纪流传最广的布道与门徒训练经典之一，封面称全球销量超过三百万本。中文版由香港三元福音倍进布道出版，1976 年初版，多次再版。 作者不谈布道的技巧与活动，而是回到福音书，细看主耶稣自己怎样训练门徒：拣选少数人、与他们同在、要他们献上、把自己分赐给他们、以身作则、差派他们出去、督导他们，并期待他们再去带领别人。他指出，耶稣的计划不是吸引群众，而是培育几个能够再培育别人的人——这才是福音得以传遍天下的方法。 篇幅不长、条理清楚，是小组长、门训同工和所有想带领别人跟随基督的人必读的一本。本书为现代著作。

邦兹（E. M. Bounds，1835–1913）是美国卫理公会牧师，南北战争期间曾任随军牧师，一生以清晨长时间的祷告著称。他写了一系列论祷告的书，《祈祷出来的能力》（1907）是其中流传最广的一本，中文版由滕近辉牧师翻译。 这是一本写给传道人和所有事奉者的书。邦兹反复强调：讲台的能力不在于技巧、口才或学问，而在于传道人自己的生命与祷告；神要用的，首先不是更好的方法，而是一个肯祷告的人。没有祷告的讲道，只是言语；从密室里出来的讲道，才带着圣灵的能力。 全书篇幅很短，每一章都像一篇讲给同工的劝勉，适合牧者、长执与各样事奉的同工在服事之前反复阅读。原著已是公版；中译本的版权状态待站方确认。

陈济民是华人新约学者。本书副题「从新约看宣教神学与实践」，2015 年 12 月由台北校园书房出版。 作者从新约出发，追问一个根本的问题：宣教是教会众多事工中的一项，还是教会存在的本质？他顺着福音书、使徒行传与保罗书信，梳理耶稣与使徒怎样理解和实践宣教，再把这些原则带到今天华人教会的处境中：地方教会怎样从「支持宣教」转变为「本身就是宣教的群体」，差传、植堂、跨文化事工与信徒日常生活的见证又怎样连成一体。 作为华人学者写给华人教会的宣教神学，本书既有圣经的深度，也贴近华人教会的实际，适合牧者、差传同工，以及想让自己的教会向外走出去的弟兄姊妹。本书为现代著作。