太 16:13-23 · 读 10 分钟，想和写 15 分钟
上一课，船上的人拜耶稣，说：「你真是神的儿子了」（太 14:33）。
这一课，耶稣带着门徒到了「该撒利亚腓立比的境内」（13 节）。他问了门徒两个问题：别人说他是谁，你们说他是谁。彼得回答了第二个问题，几节之后，耶稣又对他说了一句很重的话。这一课把这两件事放在一起读。
13耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁？”
14他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”
15耶稣说：“你们说我是谁？”
16西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”
17耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
18我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄不能胜过它。
19我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”
20当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。
21从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。
22彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”
23耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”
人说我是谁。 耶稣先问：「人说我人子是谁」（13 节）？门徒转述了好几种说法：「有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位」（14 节）。这些说法都不坏，都把耶稣当作一位先知。
你们说我是谁。 耶稣接着问：「你们说我是谁」（15 节）？这一次不是转述别人的话。西门彼得回答：「你是基督，是永生神的儿子」（16 节）。
不是属血肉的。 耶稣对他说：「西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的」（17 节）。耶稣称他有福，却没有说这是他自己想出来的；经文说，是父指示的。
磐石与钥匙。 耶稣又说：「你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上」（18 节），又说要把「天国的钥匙」给他（19 节）。这两句话，教会历史上有不同的解释。这一课只照经文读：这些话是耶稣在彼得认出他是基督之后，对彼得说的。
要受许多的苦。 「从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活」（21 节）。“从此”两个字，把这件事和彼得刚才的回答连在一起：耶稣是基督，而这位基督要受苦、被杀、复活。
万不可如此。 「彼得就拉着他，劝他说：『主啊，万不可如此！这事必不临到你身上』」（22 节）。刚刚说出「你是基督」的人，这时拉着基督，劝他不要走这条路。经文没有写彼得心里怎么想，只记下他说了什么。
退我后边去。 「耶稣转过来，对彼得说：『撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的』」（23 节）。耶稣自己解释了原因：「因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思」（23 节）。几节之前称他“有福的”，这时说他“是绊我脚的”。两句话都是耶稣对同一个人说的，经文把它们写在同一段里。
门徒转述的那些说法——施洗的约翰、以利亚、耶利米、「先知里的一位」（14 节）——都把耶稣放在先知的行列里。经文记下的，是门徒转述的这几种说法。
彼得的回答越过了这个行列：「你是基督，是永生神的儿子」（16 节）。可是耶稣随即「嘱咐门徒，不可对人说他是基督」（20 节）。这一章没有说明耶稣为什么这样嘱咐；接着的经文，是他开始讲自己要受的苦（21 节）。
你也许能很快说出「你是基督」，在教会里，这是一句常听到的话。
这一课让你看见，说对了这句话的人，下一刻也可能拉着耶稣说「万不可如此」。彼得没有在这一天就明白一切；耶稣也没有因为他说错了一次，就收回对他说过的话。
这周去做： 用你自己的话，写下一句“你是……”，回答耶稣问的「你们说我是谁」（15 节）。不要抄别人的话，写完放着，这一系列读完以后再拿出来看。
经文：和合本（1919），用字按本站规则现代化。